第六章 汉语词汇与文化.ppt

第一节　数字词与文化 一、数字词及其文化含义 数词除了计数功能外，又兼有了神秘文化色彩。 汉语中的数词的神秘文化含义还受到阴阳五行理论的影响。古人把十以内的数分为两大数列，认为奇数一、三、五、七、九为阳数，具有为天、为刚、为夫的文化象征意义，偶数二、四、六、八、十为阴数，具有为地、为柔、为妻的文化含义。这样把奇数、偶数与阴阳联系起来，就具有了神秘色彩，成了象征不同自然现象与人体生命现象的符号，可为人定吉凶、占未来，在这样的情况下，很多数词成为神秘数字。 “一” 　　这里，“一”已不简单地是一个数词。而是讲在天地未分的混沌时期，即开天辟地之初，世界起源之时，主宰天地的天道与天数就是从“一”开始的。 　　“一”与“元、始、初”同义。按照《周易》说法，元气初分，气之轻清上浮就成为天，气之重浊下沉就成为地。有了“天”和“地”，“万物”就从中产生了。这样，人们自然就崇拜“一”，这种心态反映到汉语词汇中，出现了一大批含“一”的词语，如《现代汉语词典》“一”开头的词就有二百六十多个。 “二” “二”是偶数之首，其他偶数均为二的倍数。 汉民族的原始宗教和道教都尊崇偶数，认为好事成双，偶数是吉利的数字。 《周易》有“两仪生四象，四象生八卦”，两仪指的是天地或阴阳，阴阳的对立转化，体现了“一分为二，合二为一”的辩证思想观念。 “三” 　奇数“三”是具有神秘色彩的玄数。也是汉民族先民十分推崇的数， 　　　老子所说的“一生二， 二生三，三生万物”是说混饨初剖产生了天地，天地二物相加即为“三”，并由“三”产生万物，“三”成为“天地人之道也”的代名词。 　　　对“三”最神圣，最权威的象征恐怕莫过于鼎的出现，因为鼎有三角，三足平面是最稳固的，所以鼎象征平按，稳定，吉祥，被用于立国之重器，是国家权力的象征。 　　　 　　　因此“三”在古代就有多的含义。特别是“三”与“五”、“六”组成的词语常常表示多数、多次。如“三令五申、三番五次、三五成群、三年五载、三头六臂、三推六问”等。 “五” 　奇数“五”则是吉祥的玄数。 　　古代有五行与五方相配，“五”被赋予无所不包的含义。 　　五行又相生相克，更使“五”成为人们崇拜的数字，汉语词汇中也出现了很多用“五”组成的词语。如“五洲、五湖、五纲、五常、五福、五音、五香、五味”等。 “六” 图吉避凶的心理使人们对一些数词产生联想并赋予某些数词特别的意义 “六”与“禄”在我国的有些地方方言中谐音，因此“六”就成了人们心目中的吉数 我国尚“六”早自先秦，如六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，民间有“六六大顺”“六六双全”的吉语，农历初六，十六，二十六被视为举行婚礼的好日子。 “七” 　“七”虽然是基数中的奇数，但是自古就被汉民族尊为神圣的数字。 　　《周易·复卦》中有“反复其道，七日来复，利有攸往”之说，意思是“七日”是天道循环往复运行的周期数。 　　　传说世界是经过七日创造出来的，因此定七日为一周，古今皆然。中国古代与“七”有关的事物亦多不胜数。如“七星、七纬、七略、七发、七子、七情”等。 　　　　丧葬礼俗则与单数密切相关，尤其是“三”和“七”，出殡前后有“送三”“迎七”“办七”“七七”“侥七”等礼俗，葬礼上死着亲朋好友对死者叩三个头或行三个礼，人死要祭七七四十九天，祭满二十七月除服等等。 “八” “九” “九”是基数中的最高数，又与“久”同音，所以它是人们喜欢的吉祥数。 　　　自古至今“九”表示最高、最多等意思，因而古代有“天有九天、地有九州、月行九道、日有九光”之说。而且，古代的皇帝、皇宫都与“九”结下了不解之缘，“九”成了天子的象征。 北京城建有九个城门，北海公园内有“九龙壁”，皇宫三大殿总高度九丈九尺，宫殿的台阶也是九层或九的倍数，紫禁城内房间总数是九千九百九十九间，紫禁城大门门钉也是横九排竖九排，共八十一颗门钉，取“重九”吉利之义。连北京出售的所谓慈禧太后的御膳茯苓夹饼，打开数一下，也刚好是九片。另外，含有“九”的词语也很多，如“九族、九泉、九方、九土、九门、九品、九成、九头鸟、九连环”等。 “十” 数字“十”则具有完备之义，我国古代十进制的发明和应用在一定意义上是中华民族崇十的源头。 毕达哥拉斯学派认为“十”是最完美的数字，并且用它来代表“天”。 唐代僧人法藏说过：“依华严经立十数为则，以显无尽意。”(《华岩五教章》卷四)《华严经》里就有十方、十色、十智、十颂、十住十行及十妙等概念。这一数字的完备文化含义直到今天依然存在。 中国人追求十全十美，实实在在，视十为完美，圆满的象征，因而从生日祝寿到各种庆典逢十大庆成了我国的传统习惯 当今各界推举十种完美突出的人或事物，如“十大歌星”、“十大笑星”、“十大影星”、“十佳青年”、