第四章 中国民间信仰习俗.ppt

第四章 中国民间信仰习俗 民间信仰是我国平民百姓文化习俗的一个组成部分，在我国民间覆盖面极广。它是最具有乡土特色的，广泛普及于农村中文化素质偏低的群众，是构成汉民族群众信仰心理的重要方面。 民间信仰缺乏统一的神系、固定的组织以及统一的教义，具有分散性、自发性、民间性等自然宗教特点。有的还掺杂巫咒、卜卦、测字、面相、跳神之类的封建迷信活动，带来许多消极影响，因此长期被人们普遍以“迷信”相称，来强调它与科学的对立。 一、民间诸神 1、观音菩萨 “菩萨”的含义是指能上求真理，下济众生的人。 四大菩萨是文殊、观音、普贤、地藏。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表，有“人类的仁慈保护者”之称。 中国佛教最具影响力的是观音菩萨。观音菩萨不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都予以拯救，并能消除人们的烦恼。这种爱护众生，给予安乐的心称作“慈”，而怜悯众生，拔除痛苦的心则称作“悲”。因为观世音既有博大的“爱护心”，也有非凡的“怜悯心”，所以其美名尊号是“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，简称“大悲观世音菩萨”。 据说众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，一心称念其名号，观世音菩萨就会“观其声音”而前来解救，故称“观世音”。唐代避李世民的讳，略称“观音”，又名观自在菩萨。 从造像上看，观音菩萨大致可分为二类：一类为男，二类为女。 在印度佛经里，他被称为“善男子”，印度和中国的早期造像艺术中，观音菩萨多现王子相，站，坐之像皆有，是身披王者衣冠，长有胡须的男子像。 唐以后的观音像脸庞渐趋丰腴圆润，出现了女相观音，为母爱和大慈大悲的象征。宋代以后按中国古代仕女形象创作出来了脸形更显俏丽，双眉细长，黑发披拂的观音菩萨像，以至观音菩萨像有“东方维纳斯”的美誉。 千手观音 千手观音是“三十三观音”之一。千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音。千手千眼的大悲观音像在中国许多寺院、石窟寺中渐渐作为主像被供奉。这位菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。千手观音的形象，常以四十二手象征千手。即除中央二手合掌外，两边各有二十手，分别执各种法器和兵器。每一手中各有一眼，据说每一手有二十五种功用，由此合为千眼。千手观音的千只手以扇面排列几层，有如孔雀开屏一般，十分壮观。 杨枝观音和白衣观音 杨枝观音也是民间供奉较多的观音，其画像与塑像随处可见。民间流行的杨枝观音像，通常的一手托净瓶，一手持杨枝的仕女形象。古人认为杨枝可以消灾除病，观音以杨枝沾取瓶中甘露水，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。 白衣观音又作白处观音、白住处观音等，是观音菩萨诸形象之一，是许多画家与石窟艺术家的创作题材。此观音身着白衣，身处白莲花中，白色表示纯净，象征菩萨之心。手持的法器有种种不同，有的左手持莲花，右手托净瓶。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。 2、玉皇大帝 玉皇大帝简称玉皇，道教称之为天界最高主宰之神，犹如人间的皇帝。道经中全称作“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”， 在世人的心目中有非常高的地位。 玉皇大帝上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖世；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。 玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。 王母娘娘 西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。昆仑山是西王母所居。 近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人，王母娘娘原是部落女首领。人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，使西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。 在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。 人们既把西王母神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。 3、太上老君 太上老君是道教最高神明之一，它的原型老子是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人。 汉代之前的老子还只是以思想家的面孔出现的，他被神圣化开始于东汉。东汉时的张陵(后来的张天师)创立了五斗米道，为了与佛教对抗，便抬出老子为祖师，并且尊称为太上老君。 所谓“太上”意为最高、最上。老子被早期道教奉为开山祖师，以后又有了“老