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【精选】《三国演义》前言《三国演义》前言
《三国演义》前言
《三国演义》前言
《《三三国国演演义义》》前前言言
聂绀弩
《三国演义》是一部断代的历史小说。
第一、它把高文典册的史书陈寿《三国志》通俗化了。使本来只有高级知识
分子才读得懂的史书,变成几乎连半文盲式的一般人都可以勉强看下去,虽有种
种原因,而文字通俗最为主要。
第二、把正史变成小说,为了把一件事说得娓娓动听,把一个人说得栩栩如
生,容许更多夸张、虚构、无中生有,化不可能为可能,几乎可以说是使作者得
到解放,从必然王国走到自由王国。我没有核对《三国志》和《三国演 义》之
间的异同,但我想象桃园结义、连环计、祭东风、草船借箭、蒋干盗书,以及以
后的单刀赴会、玉泉显圣、骂死王朗、空城计之类,恐非《三国志》所全有。
第三、反过来说,《三国演义》不只把通俗化了的高文典册放在一般人手里,
还把一般人看的通俗读物放在知识分子乃至高级知识分子手里,使他们更有兴趣
地了解了高文典册,使他们发现:那些典重文字竟还可以写成这样奇趣横生的通
俗文字,通俗文字还能如此驰骋于神出鬼没想象不到的境界。这就使他们的眼界
为之一宽,文风为之一变,甚至使没有读过陈寿《三国志》这样一部重要史书的
人,因为读
了《三国演义》,实际上没有什么重大的遗憾。而读过《三国志》的人,又
会得到更多的启发。
说话人当他们说“话说天下大势分久必合,合久必分”或者别的什么的时候,
都不过是个微小人物奏献一点薄艺,以解决自己和家人生计的一种手段。自然,
他们力求说得动人、叫座、赛过别人而又能避免官方的干涉和舆论的非难。不知
道自己的一点卑微的欲求和活动,与天下、国家、历史、文化之类的大事有什么
关系,不知道自己正在干一种伟大事业,是把高文典册的内容通俗化了交到略识
之无甚至文盲的手里。他们的粗俗的语言经过一定发展过程之后,终于取代了那
些高文典册里的文章,成为正宗的文学语言,乃至一切文章的语言。关于这,似
已在别处说过,姑止。
每部小说是不是都有观点立场,把观点立场隐蔽起来好还是显露出来好?这
里都不讨论 。只说《三国演义》是有观点立场的,拥护什么,反对什么,谁是
正面人物,谁是反面人物,都是很明确的。那末,它的观点立场是什么呢?是天
下者汉家之天下也。汉家即使不行,皇帝也该由姓刘的做。别姓人不能问鼎!万
一汉家被别姓所篡,而别有姓刘的起来,则姓刘的是正统,别姓只是篡窃。第八
十回回目:“曹不废帝篡炎刘,汉王(刘备)正位续大统。”就是这意思。
《三国演义》用这观点立场塑造了三个典型:正面人物关羽和诸葛亮,反面
1
人物曹操。 不是说别的人物不够典型或写得不好,它写的庸主献帝、刘禅,无
能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋、器量狭隘的周瑜,长厚的鲁肃,勇者张
飞、许褚、典韦,下至因行间而贻笑千古的蒋干,无不各极其态。不过这里只说
这三个典型。这三个典型,是中国长篇小说中最大也最久的典型,不但读书时活
跃在你眼前,就是抛开书了,他们也充塞天地,深入人心,妇孺皆知,家喻户晓。
先说关羽。他较简单。关羽不是人,是神。而且历代加封,直封到“盖天古
佛”,成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、
古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌而约好一知故
主消息,便不辞千里万里往投。这是忠的一种新形式。这和后来放走曹操是“义”
的一种新形式一样,都是以奇特的方式完成的。
大概到了三国时代,封建道德的头一个字的忠就很难完成,对忠的要求也很
难严格,虽降了敌,但最后还是回来了,不但仍算忠,还要算难能可贵的忠。义,
也是象《三国演义》那种时代所需要的。战争那么多,天下那么分崩离析,一个
战将势穷力尽,如果既能不死,又不全降或久降,有条件地降敌,是内心所希求
的。敌酋不守约,过在敌酋;形势变了(假如刘备死了),只怪条件不同。至于
敌酋守约,倒真是意外的,这事本身也就是义。应以“义”报之。不报谁还肯对
人讲义呢?岂不以后有条件投降变为不可能了么?这在历史上恐怕是新人新事。
既然这种事在关羽身上出现了,于是关羽就被神化了。这种道德规范,是封建乱
世所需要
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