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曹丕的《典论·论文》 一、曹丕其人及其时代 二、批评论、文人相轻 三、文体论 四、文气说 五、文学价值观 曹丕其人 曹丕，字子桓，沛国谯人（今安徽亳州），生于东汉灵帝中平四年（187），卒于魏文帝黄初七年（226）。曹操次子。建安二十一年（216），曹操被封为魏王，二十五年（220），曹操死，丕袭位为魏王，不久，废汉献帝自立，史称文帝。 曹丕是一个政治家、学者、诗人。他多才多艺，有胆有识。政治上主张“以德化民”，被后人成为“旧时明君的典型”（郭沫若）。作为一个学者，他一生博览群书，曾经动员大批学有专长的人将当时众多书籍分门别类，编成《皇览》一书。这是我国第一部大型的类书。同时，他还是一个诗人，写了不少优秀的诗，其中，有五言，有七言，大都感情真挚，文辞优美。 曹丕其人及其时代 汉献帝建安年间，他与父亲曹操、弟弟曹植处于核心地位，统领着庞大的邺下文人集团，据《三国志》记载，这个集团的成员多达一百多人，著名的是“建安七子”，即《典论·论文》中评论的七个人。可见，当时虽然处于乱世，文学也是非常兴盛的。 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。”鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立了他文坛领袖的地位。 曹丕著有《典论》一书，是当时的一部重要的理论著作。据《隋书·经籍志》载，《典论》共五卷二十篇文章，主要讨论各种事物的法则，被时人视为规范文人言行的法典。 文学批评的态度和原则 曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准. 以往批评中存在的两种不良倾向是：ａ贵远贱今，向声背实。ｂ闇于自见，谓己为贤。 他提出的主张是“审己度人”。 批评者应当始终保持一种宽容的态度和开放的心境，既要看到他人的优劣长短，又不为自己所遮蔽，善于接受他人的批评。正如清代学者戴震所言：“不以人蔽己，不以己自蔽。” 文人相轻：关于批评心理的分析 曹丕从古往今来的文学批评实践中领悟了“文人相轻”这一心理，在《典论·论文》开篇就说：“文人相轻，自古而然。”他认识到，这是一种不良的恶习，这一陋习是贯穿古今的，说到底，是一种民族心理在文学批评中的表现。曹丕分析了这一恶习产生的原因，他认为是作家、批评家的认识偏差问题，只做到了“知己”，而没做到“知彼”。一方面表现对自己长处的“善于自见”，对别人长处的视而不见；另一方面表现对自己短处的视而不见，对别人短处的视而易见。 文人相轻：关于批评心理的分析 文人相轻：关于批评心理的分析 曹丕认为，作家的文学才能是有差别的，每个人都有局限性，不可能人人都是通才。他的基本态度是：“文非一体，鲜能备善。”众多的文体决定作家的文学创作只能在某些领域保持优势，即他只可能在一个或几个领域独领风骚，不可能在所有领域都独领风骚。这是由作家、艺术家的修养、气质、情感、性格等因素所决定的。 文人相轻：关于批评心理的分析 曹丕真切看到了这种风气的危害，将之上升为一个民族的恶劣性来加以讨论（“文人相轻，自古而然”）。这就具有了强烈的民族批判精神。这种“文人相轻”的心理所产生的影响是极其恶劣而深远的，它导致了文学创作领域妄自高大、故步自封风气的产生，也导致了文学批评领域相互吹捧、虚夸不实等非民主气氛的产生。曹丕认为，这种风气应该予以纠正。正是在对文人相轻这一心理陋习的分析批判基础之上，曹丕展开了他的文学主体批评。 文体论 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅，又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽（肯定审美价值）。 曹丕划分文体的原则 文本同而末异 第一次明确从文学自身特点来划分文与非文，中国文学批评史上，关于文体论的探讨，始于曹丕的《典论·论文》，而终于刘勰的《文心雕龙》。 文气说 曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。 文以气为主：关于作家创作主体性的认识 曹丕认为，作家艺术家的创作是以“气”为支撑的。这个“气”表现在作家艺术家身上，具化为作家艺术家的主体的道德、性格、气质及审美修养，表现在文学作品中，融入文学艺术作品诸因素中去，则是文学艺术的风格。这风格是独特的，也只有独特，才能形成风格。 文以气为主：关于作家创作主体性的认识 曹丕还认为，“气”有清浊之分。所谓清浊，一方面说人的