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《孝经》初探 ——以《孝经刊误》为参照 庄振华 [陕西师范大学，西安710062] 关键词：孝；《孝经》；本原；姿态 摘要：由于没有足够清楚地阐明“体用”之“体”和“本体论／存在论”之“体”之间的区 别，更由于没有意识到用前者解释古代思想这种做法的局限，学者们对中国传统思想的解释往往处于 一种欲有所言，却又不能令人信服的尴尬局面，这种局面固然是由于没有在现代语境下足够清楚地表 明中西之别，但也在相当大的程度上受到了宋明以来的哲学话语的影响。本文拟以对孝的现象的解释 为突破口，穿插以与朱子《孝经刊误》的比较和对它的批评，从一个侧面表明古代的生活世界与关 于本原和主体的通行解释框架有不可融洽之处，而是自有它的一套理路。 中图分类号：B2l 文献标识码：A 文章编号：1671—7511(2012)0l一0044一11 孝是极能体现中国传统生活方式与思想的 一种现象，阐述这种现象，就能为我们理解传 孝与《孝经》① 统思想提供一把很好的“钥匙”，而解释《孝 经》，则是通达这种阐述的一条捷径。本文先通 人们对孝的地位历来有各种不同的界定， 过《孝经》与《孝经刊误》的比较，初步表明 其中大体的趋势是，宋明之前，人们认为孝是 对如何解释孝和孝的地位的两种不同的看法， 仁义、德、教、行事、立身的根本，我们耳熟 以及产生这种区别的可能的原因；然后尝试通 能详的“孔子日：吾志在《春秋》，行在《孝 过对孝的发生与指向的解释，说明孝的现象的 经》”、‘1]‘啪3’“孝为仁之本”、‘21“立身有义矣， 内在理路；在此基础上，通过证明孝行并非是 而孝为本”、[3]‘脚’“仁者人也，亲亲为大”[4]‘M’ 体之用，显示出朱子对《孝经》的改写所存在 等等，就是明证。到了宋明，孝由“体”变为 的问题，借以说明寻求本原的方式与前人看待 “用”。程颢、朱熹、王阳明这些最具代表性的 孝的方式有不融洽之处；最后，通过对所谓的 “孝的扩展”的解释，在更广大的视阈中看待 思想家都将“孝悌”限制在“为仁”(即行仁) 孝，从而显明孝并不仅仅是一种个人修身之事， 这个“用”的层面，②从而大大窄化了“孝”的 而是与他人、政治和天地自然密不可分的。 含义。 收稿日期：20ll—Ol一16 作者简介：庄振华，男，哲学博士，陕西师范大学政治经济学院讲师。 ①今古文《孝经》的差别并不大。为方便后文与朱子《孝经刊误》相比照，本文的引用以古文《孝经为主。 ②参见张琨将参加在广州召开的第七次“东亚近世儒学中的经典诠释传统”研讨会论文“日本阳明学者中江藤树与大盐中斋 对‘孝’之解释”。 ·44· 万方数据 中国哲学 《孝经》初探 作为专门阐发“孝”的《孝经》，①虽然是 无春秋，春秋不可无《孝经》”，③更大大地影 “十三经”中规模最小的一部，但仍然像其他 响到了日本阳明学者对《孝经》的态度。④撇 十二部经一样，有着今古文差异和巨大的历史 开二人的心学背景不论，单就他们对《孝经》 变迁的问题，只是相对不太明显而已。早在汉 的定位而言，这种解释明显更切合于宋明之前 文帝时，今文《孝经》就立于学官，置博士， 人们对本经的看法。作为例证，我们可以比照 后来分别出现