【精选】《泰定养生主论》婚育养生保健思想研究《泰定养生主论》婚育养生保健思想研究.pdf

四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可令袒露。其颈后连项，常用紫软夹帛，自颈后 巾帻中垂下着肉，入衣领中，至背甲间，以护腠理。尊年人肌肉瘦怯，腠理 开疏，若风伤腠中，便成大患。深宜慎之。(《宴处起居第五》)再如：“春时， 天气燠暖，不可顿减绵衣。缘老人气弱、骨疏，怯风冷，易伤肌体。但多穿 夹衣，过暖之时，一重渐减一重，即不致暴伤也。” (《春时摄养第九》)等。 从中可以看出，陈氏也非常重视老年人生活起居衣着冷暖对健康的重要影 响，正如《灵枢·本神》所云：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和 喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。” 总之，陈直《养老奉亲书》从饮食、情志、起居、衣着、运动等多方面 论述了老年人养生保健的理论和方法。该书既承前人之说，又多有发挥，所 载方法多简、便、廉、验，不仅对我国古代养生学的发展有过重要影响，而 且时值今天，随着社会的发展，人们生活水平的提高，我国逐步进入老龄化 社会，老年人健康保健问题越来越引起全社会的高度重视，也将更进一步发 挥其重要的作用。 作者地址：辽宁省沈阳市皇姑区崇山东路79号 邮编：110032 电话 12@126．com 电子信箱：wangyafi05 《泰定养生主论》婚育养生保健思想研究 王莹莹屈建峰杨金生 中国中医科学院针灸研究所 《泰定养生主论》是一部养生学专著，系元·王琏所著。始作于泰定帝 泰定元年(1324年)，成书于泰定四年(1327年)，刊行于元惠宗至元四年(1338 年)，原版今佚，现存明正德六年(1511年)重刻本。 全书16卷，以《内经》为渊源，博采众家之长，阐释养生的基本规律， 强调自我养生的理念。首以原心，为发明之始；次序婚合孕育，婴幼童壮衰 老，宣摄避忌，以御未然之病；次论运气标本，阴阳虚实，脉病证治，以为 156 全生去病之法；然后类方对证，以为规矩之用；备述痰诞～条，】|；乏为方书补 阙拾遗之式；更类杂治活法，常验之方，毫无穿凿附会之嫌，具有较高的学 术价毽，是冒前研究养生的经典著律之一。其中对婚育养生保健论述甚详， 认为幼儿的健康，不能仅仅着眼于婴儿出生以后的时期，而是首先应重视其 出生翦的先天圜豢，也就是注意到父母酶体质、婚育年龄以及妇女妊娠期间 的“胎教”等，认为养生颡自婚合、孕育开始。如书中所述“古今方书，皆 以风为百病之先者，盖一年六气，厥阴风木为初，火暑土金水之势，为之次 也。《养生主论》既以夫妇为先，剡懑自婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老， 次第类方。”Ⅲ现将其婚育养生保健思想归纳总结如下。 一、适龄嫁娶 《礼记》主张男三十而娶，女二十而嫁。对此，汉儒又进一步解释说： “男兰十筋骨坚强，任为入父；女二十肌肤充盛，饪为人母。闭故正氏在《卷 之一·论婚合》豳：“夫合男女，必潮其年，男虽十六丽精通，必三十丽娶， 女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆俟其阴阳充实，而交合则孕，孕而育， 育露兔子坚壮强寿。”若过翠婚合，粼“交丽不孕，孕丽不育，育露不寿”。 虽然“女子二七”、“丈夫--A．”均已肾气盛而“天癸至”，有生育能力了， 僵“人生十岁，五脏始定，气盘己通，其气在下，敖好走；二十岁，盘气始 盛，肌肉方长，故好趋……”(《灵枢·天年》)。如五脏、血气之“始定”、 “始盛”、“方长之时，男子破阳太早则伤其精气，女子破阴太早则伤其血 赫。貉】对诧《泰定养生主论》指凄，“少年子女，三关情逸，五神志荡，房中 分外，业种成胎，或侏儒不振，或服首瞠目，强具人形，而实无聪慧”。可 见先天精盘充感对于居代素质的影响，应该适龄嫁娶。 二、择时孕育 鉴于先天禀赋对寿夭的密切关系，王氏不仅赞成前人提出的男兰十而 婚、女二十而嫁的主张，还提倡通过婚前体检，观察、梭查其是否适宜结婚、 有无妨碍生育的疾病，以提高生育水平，以免婚后夫妻相互埋怨，造成不良 恶果。须“观其盎色强弱恧拇扬之，察其禀健淳漓两权交之”，如此则“其 阴阳充实而交合则孕，孕厢育，育而为子坚壮强寿”。无论男女均不宜在大 病网《愈韶结婚，否则可能招致不育或生下的婴儿体弱多病，只有父强母壮， 精满血盈，其予方能健康长寿。若“以病男赢女，为不了而毕姻，则不唯有 无后之忧，而恐有子夏之戚也。”。同时还指出“男女配合以时，是为悠远之