《关于恶搞文化的新闻传播学思考》.doc

关于“恶搞”文化的新闻传播学思考 专业：文学院 新闻学 学号：2007012010 姓名：郭坤泽 关于“恶搞”文化的新闻传播学思考 作者：郭坤泽 摘要：2006年以来，互联网低俗化趋势就在不断发展。自2006年初的《一个馒头引发的血案》到《鸟笼山剿匪记》，“恶搞”文化开始在互联网大行其是，已经成为了一种不可忽视的传播现象。国内研究学者对于“恶搞”文化的产生、娱乐功能都进行了一定的研究和分析。然而，专业性的对“恶搞”进行理论方面的探讨和研究还是较少，本文试图以“恶搞”文化为突破口，分析“恶搞”文化背后所存在文化发展趋势和恶搞文化对大众传媒的影响，希望能以此补充相关研究领域空白。 关键词：恶搞文化/大众传播/信息消费/娱乐化倾向 2006年初，网友胡戈根据电影《无极》剪辑制作成的《一个馒头引发的血案》曾引起广泛讨论；脍炙人口的《吉祥三宝》经春节联欢晚会为众人所知，其“恶搞”版本目前已难以尽数；网民胡倒戈根据《闪闪的红星》改编的“恶搞作品”《闪闪的红星之潘冬子参赛记》在吸引了无数网民眼球的同时，也引发了激烈的讨论。“恶搞”文化已经成为大众媒体和公众广泛讨论的话题。 一、“恶搞”文化的产生 “恶搞”可以说是一种特殊的互联网文化。[1] “恶搞”类似“恶作剧”，但基本没有太多恶意，含有搞笑、夸张、颠覆之意。“恶搞”文化继承了“无厘头”的衣钵，借助于网络自由参与的双向传播特性，形成了一种以“戏仿”为主要行为特征的另类创作风格。 1. “恶搞”是年轻一代对传统话语方式反抗的体现 近来，“恶搞”之风越刮越猛，尤其受年轻一代的欢迎。陈凯歌导演的电影《无极》、奥运吉祥物“福娃”、歌曲《吉祥三宝》、舞蹈《千手观音》均被“恶搞”，并广为传播。“恶搞”作品之所以能够如此迅速地广为传播，我认为是改革开放后成长起来的一代年轻人在试图用自己的思维方式来颠覆老一辈的话语方式。改革开放后的中国社会给了年轻人多元化的文化，他们更倾向于在娱乐中生长，在俏皮中生活。传统话语方式与年轻一代的话语方式不一致，势必造成他们对传统话语方式进行反抗。另一方面，当前社会年轻一代的外在压力很大，会迫使他们找到一种最便捷、不同于传统的话语方式进行释放。而“恶搞”这种轻松幽默的形式，恰可以让人们放松在现实生活中积聚的疲惫，这便是他们进行“恶搞”的直接目的。 2. 受众对“恶搞”信息的需求为其广泛传播提供了土壤 如前所述，“恶搞”往往无恶意，即所谓“恶搞”不“恶”。因此，在网络中，多数网民对“恶搞”持宽容态度。如《一个馒头引发的血案》被炒得沸沸扬扬之时，胡戈的支持者和陈凯歌的支持者形成两大阵营，在网上展开了激烈的争论。结果绝大多数网民加入到了支持胡戈的阵营中，形成了舆论一边倒的局面。可见，广大受众对“恶搞”作品相当宽容，他们乐于接受“恶搞”作品。这种对“恶搞”作品的需求，为“恶搞”作品的传播提供了土壤，致使“恶搞”者不断创作出更多作品。[3] 3. 互联网和数字编辑技术为“恶搞”作品的制作提供了便利 近年来，计算机技术的兴起为“恶搞”提供了新的途径和思路，尤其是互联网的快速普及，诸多“恶搞”作品得以被迅速传播并广为人知。如今，Photoshop等图片编辑软件、Premiere等视频编辑软件简单方便，容易普及。而互联网的双向传播和传受互动等特点，使受众在互联网中回贴时可以不断参与其中，或添加自己再次改动后的新作品，从而使“恶搞”成为一场全民的狂欢。 “恶搞”文化反映了人们追求快乐的心态。绝大部分年轻人都是以一种很健康、无恶意的方式进行“恶搞”，且恶搞作品中充满智慧和创新，它反映了年轻一代特有的话语方式和价值体现方式。娱乐，作为大众传媒的功能之一，在“恶搞”作品的传播中，得到了彰显。 二、“恶搞”文化凸显网络传播的娱乐功能 “恶搞”是一种借助网络发展起来的互动性“草根”文化。多数“恶搞”作品其最初的创作目的，都是创作者为了自娱自乐。[4] 只是不经意间经大众传媒尤其是网络的传播，客观上使更多受众得到了娱乐。在这个过程中，作为大众传播的方式之一的网络传播，其娱乐功能得到凸显。 1. 大众媒体提供的各类信息都有娱乐化的倾向 这里所说的娱乐化，不是指媒体中娱乐信息所占比重大，而是指一个特定