《灯下漫笔》课件1.ppt

不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。 杂文集：《而已集》、《二心集》、 《坟》、《花边文学》、《华盖集》 《华盖集续编》、《集外集》 《南腔 北调集》、《且介亭杂文》、 《热风》《三闲集》、《伪自由书》、 《准风月谈》 材料1 ： 黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。 (摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版) 袁世凯称帝在天坛祭天 义和团战士 香港居民吸鸦片的情景 旧北京杂志、人力车夫、当铺 清代市井居民 女囚 清人梳妆、五口之家、刑场 算命·拉骆驼人 拜年，抬轿子 清朝大家闺秀 日本侵略军在 南京大屠杀， 图中是烧焦的 尸体 被日寇斩首的中国人头颅 赌场 江青在“文革”中 文革时的宣传画 文革农村路线调查会 文革时农民在地头学报纸 ⒊作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？ 明确：①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。” ②两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而快乐。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。 ⒋作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？ 明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。 5.归纳本部分写作特色。 明确：直写其事，以小见大 . 二、分析“观点” ㈠析“中国历史” ⒈本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。思考：这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？ 明确： ①想做奴隶而不得的时代：即“乱世”－－兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。 ②暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。 ③共同本质：百姓始终是奴隶(牛马) 【第七段】 ?④划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“‘人’的价格”指做人的资格，做人的尊严。 2. 文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 一、相关材料 材料2： 秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。 材料3： 封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。” * 横 眉 冷 对 千 夫 指 俯 首 甘 为 孺 子 牛 《自题小像》 灵台无计逃神矢, 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕。 自题小像 灵台无计逃神矢, 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕。 灵台，也叫灵府，指心 神矢，罗马神话爱神之箭。 故园，是指故国，故乡。暗，晦暗。 荃，香草 轩辕 ,即轩辕氏 , 大汉民族的祖先黄帝 和鲁迅亦友亦敌的林语堂这样评价鲁迅： 小说集：《彷徨》、《呐喊》《故事新编》 散文集： 《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？ ?? “漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。 解析文题 整体感知 听录音，思考：本文批判的锋芒指向哪里？作者的观点是什么？ 明确： ①批判的锋芒指向：中国历史和国民性问题