《阿Q正传》论文.doc

谈谈阿Q正传中的“精神胜利法”及成因 摘要：《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显的具有愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。鲁迅先生《阿Q正传》中以精妙的文笔成功塑造了阿Q病态的精神形象，挖掘出了中国农民身上的落后愚昧的因素，揭示出中国国民的灵魂。鲁迅先生淋漓尽致的刻画阿Q形象，以足够的思想艺术分量，深刻鞭挞了造成国民愚弱精神状态的辛亥革命党。阿Q形象超越时空具有长远的意义和影响阿Q形象的核心就是他的精神胜利法关键词: 阿Q 精神胜利法 麻木健忘 妄自尊大 自欺欺人 自甘屈辱 可怜可悲一、“精神胜利法”是阿Q性格的鲜明特征。 1、“精神胜利法”的具体诠释《阿Q正传》中，通同过对阿Q这个落后的、不觉悟的流浪农民的言行的描写，表现了普遍存在于“国人的魂灵”中的“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q性格中的“精神胜利法”的形成经历了这样一个动态演变过程：自尊——自欺——自轻——自虐——忘却（麻木）。 2、“精神胜利法”在阿Q身上的具体体现妄自尊大，自欺欺人。阿Q，生活在未庄的最底层，是被现实生活奴役的雇农，总是作白日梦，以梦到自己总是胜利者来欺骗自己、以获得心灵的安慰。他与赵太爷、假洋鬼子、甚至他看不起的王胡、D的冲突中，都是失败。阿Q和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”因为他想到：我的儿子阔多啦。而事实上，他连老婆都没有阿Q被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，心里想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…终于有一次他赌钱赢了，被人抢了。钱不见了！说是算被儿子拿去了罢；说自己是虫豸罢。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，心满意足的得胜的躺下了。他进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，城里人却叫“条凳”油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这是错的，可笑！ 阿Q就这样，虽然从没在争斗中获得胜利，总被人欺压，可他总是能找到理由来欺骗自己，甚至为了达到安慰自己，胜利的目的，自己打自己的耳光。他只能像这样生活在梦中，才能使自己的生活能继续下去，才能在生活中找到一丝安慰。 畏强凌弱，寻找胜利。阿Q总是失败者，为了寻找胜利，寻找心理的平衡。他就把自己的痛苦与不幸转嫁到他人生上。他在被人欺负后，就把痛苦转移到和他一样不幸的小尼姑身上。阿Q看见王胡在那里赤着膊捉虱子，阿Q跌出六尺多远。想欺负王胡，但不成功，反而被打，没有得到胜利。见到小尼姑，“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇阿Q因为“恋爱的悲剧”而被赵太爷炒了鱿鱼，并传遍了整个未庄，被村民封杀，生计顿时成了大问题，他并没有去怨恨赵太爷等人，却迁怒于和自己一样悲惨的小尼姑，欺负比他更弱小的人，只是为了高兴，为了自几的胜利总之，阿Q发怒时，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。为了获得胜利，他根本看不懂，也没去看社会。他不会去想究竟是谁让他如此贫困、如此难堪。他只是从损害别人那里取得一点胜利的感觉，获得心灵的安慰。 阿Q的麻木、健忘。未庄是旧中国农村的一个缩影，赵老太爷等是极少数封建地主阶级、赵白眼等是自食其力的中农，阿Q、小D、王胡等是无家、无地的贫苦农民。赵太爷是未庄这个封闭社会的土皇帝，有至高无上的权威。如：不准阿Q姓赵。因为赵太爷是不会错的。对阿Q 等专行专制统治和剥削，阿Q的姓和恋爱悲剧描写了土皇帝的威势与封建王国的人际关系。阿Q向吴妈求爱，只因吴妈是赵家佣人，便让地保连夜赶到土谷祠，教训阿Q，说他“简直是造反”。阿Q不仅被扣去了工钱、诈去了破布衫、破棉被、破毡帽，而且从此不得踏进赵府的门槛”。尽管如此，阿Q却觉得这是理所应当，典押棉被得二千大钱，恭恭敬敬地履行条约。赵太爷的话，总不会错的，他根本没有感觉。被人打后，很快就忘了，喝一碗酒，就睡了，就向了结了一件事一样，感到轻松愉快。可见封建统治阶级不但从身体控制一个人，而且从精神上绝对控制一个人，使他成为顺民、奴隶。阿Q就是这样一个人，他早也习惯了。以上这些特点就是习惯上所称的精神胜利法，就是在现实生活中，处于失败的地位，但不正视现实，用盲目的自