中国古代军事思想..ppt

一、概述 （一）、军事思想、中国古代军事思想的概念 （二）、中国古代军事思想产生发展的四个历史时期及概况（代表人物、兵法著作和基本特点） （三）、中国古代军事思想的主要内容 二、“武经七书”简介 （一）、基本概念 军事思想：关于战争和军事问题的理性认识。 中国古代军事思想：中国从奴隶社会至封建社会（公元前21世纪至1840年）的军事理论。 （二）、中国古代军事思想产生、发展的四个时期 初步形成时期（公元前21至公元前8世纪） 基本成熟时期（公元前8至公元前3世纪） 进一步发展时期（公元前3至公元10世纪） 完善化、体系化时期（公元960至1840年） 1、初步形成时期——公元前21—前8世纪 （夏、商、西周） 军事思想、兵法始于何时？一种说法是起源于黄帝，《汉书·艺文志》辑录了黄帝以及其臣下封胡、风后、力牧等人的兵法数十篇。但这些是后人的依托之作，不足为训。 夏、商、西周时期，是奴隶制形成和发展的时期，也是中国古代军事思想孕育和萌生的重要时期。 主要军事著作：《军政》、《军志》 兵书早已亡佚，仅存只言片语（《左传》、《孙子兵法》等典籍保留的片段遗文），估计是编制条令一类的书，概括和抽象出关于战争的理性原则。 例： “有德不可敌”（《左传·僖公二十八年》） “先人有夺人之心，后人有待其衰”（《左传·昭公而二十一年》）--《军志》佚文 “见可而进，知难而退”，“强则避之”（《孙子兵法·军争篇》）--《军政》佚文 基本特点： （1）明确提出了军事三职能： 一是维护本阶级统治； 二是镇压奴隶反抗； 三是抵御外族入侵和对外扩张。 战争是维护奴隶制国家统治体制的工具。 A、维护阶级统治。方伯制和分封制，为调整组织内部的矛盾，对诸侯实施征伐是奴隶主阶级最高统治者的特权。凡“失命乱常、背德逆天”者，天子则“遍告诸侯，彰明有罪”，然后征集其他诸侯的军队，会同天子的军队征伐有罪之国。 B、对奴隶阶级的镇压。商武丁时期，重战尚武成为其执政纲领，奴隶结伙逃亡，武丁亲率兵追捕，战斗持续十五天。连续对外用兵，商王朝统治推向极盛，死后庙号“武”字，其后武乙、文丁、帝乙的王号和庙号也被冠以“武”字；“国人暴动”向周厉王进攻。 C、抵御外族入侵和对外扩张。 《诗经·大雅·抑》：“修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蛮方。” 苏格拉底（Socrates）、格劳孔（Glaucon）的谈话 苏：于是我们必须扩大我们的国界，因为原有健康的国家已经不够大……并且要有不同种类的兽类，以供人民的食用。 格：一点都不错。 苏：所以过去足够支持其原有居民的国家现在会是太小了，和不够大了。 格：一点都不错。 苏：于是我们想要获得我们邻国的一片土地，以供畜牧和耕种之用。而假使邻国也和我们自己一样，超过了其需要的程度，而企图对于财富作无限制的积累，那么他们也就会同样的想要我们的土地么？ 格：苏格拉底，那是无可避免的。 苏：那么我们就要发生战争了，格劳孔，是不是？ 格：绝对是如此…… 苏：所以姑且不论战争的利害如何，我们现在却可以断言已经发现了战争的原因，而这个原因也就是国家中一切罪恶的根源，无论公私都是一样的。 格：毫无疑问的。 （2）、天命论的战争观 “天行罚” （商汤伐夏桀：“有夏有罪，天命殛之” “夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”。） “胜败乃由天命” 对上帝的虔诚和对鬼神力量的膜拜，借助各种方式向神灵或上帝祈祷，祈求庇护。通过祭天、祭祖和占卜来预测战争的胜利。大量的甲骨文中保存着当时占卜战事的记录。出兵的时间、攻击的方向等等须事先占卜。 “甲辰，帝其令雨？” “戍何弗雉王众（要不要派王师去戍守何地）” （3）“礼”、“刑”治军。礼—上下有序，刑—治众规范 约束统治阶级内部成员行为规范的叫礼，约束平民和奴隶行为规范的叫刑。“礼不下庶人，刑不上大夫”。 奴隶社会的道德规范向军队渗透。 “礼”作为道德尺度，确立军队中的尊卑观念，上下有序，规范军队内部关系； “刑”来整肃军纪，提高军队战斗力。 “商有乱政，而作《汤刑》”，刑法条目具体，见于卜辞的有刖刑、炮烙之刑和脯醢之刑等。 周代的刑罚条目更加完备，仅《尚书·吕刑》记载的就有“墨、劓、剕、宫、大辟”五刑，每一刑下细分条目。 （4）步、车结合的作战形式和方法 车的发明，首先用于交通。马的繁衍、驯养和驾挽技术的提高，逐渐用于战争。 “乘”——战车和步兵合一的武装力量基本编制 具体编成并非固定不变。