中国古代文化之中国传统思维方式.ppt

[返回] 关于思维方式的概念: 思维方式是传统文化中更加深层更具稳定性的东西。中国传统思维方式与传统价值观念、道德情操、民族心理等一样在几千年的传统文化中起着决定性的作用。 思维方式是人们大脑活动的内在 程式，即运思维度的习惯性取向。 它对人们的言行起着决定性的作 用。 思维方式一般可以分为哲学思维方式、科学思维方式、日常思维方式三个不同层次，有高低深浅之分。哲学思维方式以思辨的形式理解世界，科学思维方式以实证的形式理解世界，日常性思维方式与人们日常生活经验相关联，以感性的、经验的形式理解和把握对象世界。 例如，阴阳五行是中国先民最基本的观念形式之一，积存为一种特定的思维方式。先民习惯于从天人同构或天人同质的角度理解对象事物的关系，把宇宙视为一个阴阳对立互补，并按照五行秩序进行变化的统一整体，这显然属于哲学层面的思维方式。当先民用阴阳消息、五行生胜来解释人体的结构及养生与病理机制时，即为科学思维方式。而当先民用阴阳五行观念去求神占卜、祭祀鬼神天地、看相卜宅、观察风水等，就又是日常思维方式的表现。 整体思维 辩证思维 直觉思维 经学思维 整体思维即把自然界和社会看成是一个有组织的有机系统，构成这个整体系统的又有许多小系统，每个系统又由不同部分所构成，整个宇宙就是由这样的部分所构成的系统化整体。 中国传统的思维方式就体现出 明显的整体思维的特点，即习 惯于从整体的角度出发，着眼 于事物之间的相互联系和相互 作用，而把天地万物看成是一 个具有特定结构和功能的系统 整体。 中国整体思维方式通过两个典型的思维模式体现出来： 一是太极、阴阳、五行生化万物的思维模式。太极是代表整体或全体的最高范畴。阴阳是用以表示在时空中相对立而又相关联的事物的整体。五行本身是一个整体，向外延展为五色、五味、五方、五气、五声、五脏等对应的整体；向内深化为五行生克论，成为具有活力的整体的生机模型。 二是天人合一的思维模式。即把人和自然界看作一个互相对应的有机整体。老子的“四大”(道大、天大、地大、人亦大)，《易传》的“三才(天地人)之道”，是这种整体思维的早期表现。孟子的“尽心知性说”从天道与人道的关系上体现了天人合一的思维模式。董仲舒的天人感应论则提出了更加系统更加完备的整体模式。 中国传统整体思维方式的评价： （一）正面价值。比较接近于现代系统论的整体性原则。古代哲人以这种独特的方式和方法认识和把握宇宙，以此为指导创造了古代的高度文明。从学术上讲，这种思维方式不仅在人体生命科学如中医学中具有生命力，而且对于其他综合性科学也有启发意义。 （二）负面效应。上述优点同时也就是它的缺陷。这不仅是因为它缺少实证科学的根据，更重要的是它对分析的方法有所忽视，没有感受到对宇宙进行精细的逻辑说明的必要。而这一点恰恰是近代哲学和近代科学的产生所必需的环节与条件。 中国传统哲学所理解的整体要素之间的联结方式又表现为对立互补和相生相胜两种基本形态，这形成了中国传统思维方式的又一个特点，即辩证思维。 其中，对立互补的联结方式主要体现在阴阳观念方面，相生相胜的联结方式主要体现在五行方面。 (一)对立互补 《易传》：“一阴一阳之谓道。” 程颢：“天地万物之理， 无独必有对。” 程颐： “天地之间皆有对。”(《程 氏遗书》) 1．相互依存的方式 朱熹：“东之与西，上之与下，以至于寒暑昼夜生死，皆是相反而相对也。天地间物未尝无相对者。”(《朱子语类》) 2．相互包容的方式 老子：“祸兮福之所倚，福兮祸之 所伏。”(《老子》） 3．相互渗透的方式 《周易咸卦》：“天地感而万物化生。” 4．相互转化的方式 《老子》：“反者道之动”，程颢：“物极必反”(《程氏遗书》) (二)相生相胜 用五行相生相胜理论解释事物之间的关系，是中国传统哲学最为基本、最为古老的观念之一。 五行相胜，指其间相互排斥、 否定、对立的关系或趋势，其顺 序为：水—火—金—木—土……； 五行相生，是指其间相互依赖、 肯定、促进的关系或趋势，其顺 序为：木—火—土—金—水…… 木 隋代萧吉《五行大义?论相生》解释了五行相生关系：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津润而生，山必长石，故土生金；销金亦为水，故金生水；水润木能出，故水生木。” 也有人认为，对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。 至于五行相克，有人理解为：植树能防风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是