中国古代文化要籍导读课程导学.doc

中国古代文化要籍导读课程导学 （2004年1月） 各位学员： 大家好！ 欢迎你参加“中国古代文学要籍导读”课程学习。我是省电大负责本课程教学管理的责任教师李浪安，从现在开始，我将在本课程的教学和学习中，为您提供教学支持服务。如果你在自主学习过程中需要获取课程教学信息，或者遇到有关疑难问题等，都可以通过电话、信件、E-mail、来访等多种形式，与我取得联系，共同探讨解决的办法，我很乐于并将尽力为大家提供有效的学习支持服务。 《中国古代文学要籍导读课程导学》将向你介绍课程的性质、学时、学分、学习媒体，并对教学内容、课程重点、平时作业、期末考核要求等作出说明。 一、课程介绍 （一）课程性质 　　本课程作为一门中国古代文学的提高课，它是在学生已学过《中国古代文学作品选》、《中国文学史》及若干中国古代文学专题课的基础上，不着重于作家、作品的评论、分析，而是通过对中国古代文学要籍的具体评述，了解古代学者如何阅读、阐释作品，进而把握他们研究作家、作品所采取的视角和价值体系，这既有利于扩大学生的古代文学的知识领域和学术视野，又为有志于专攻中国古代文学的同学指出读书、研究的必要门径。 本课程的中国古代文学要籍，指的是清以前（包括清代）的古代学者所作的有关文学的经、史、子、诗文总集、别集的传疏、笺注，以及他们对古代戏曲、小说所作的评注。它们是我国古代文学文本阐释的特有方式和文学传承的重要通道，因之，对古代文学文本的解读，对古代作家、作品的研究，对古代文学史、古代文学思想的研究，都离不开它们。作为学术研究，这些要籍的价值和作用是不能用现代人所作的注释、评论代替的。 （二）课程目的 　　本课程不着重从中国古代文学、目录学、版本学方面去论述，而是通过对若干重要的古代文学要籍的评述，使学生能够掌握古代文学要籍的特点，认识它们的价值，以及深入研究它们的方法，也希望能起到举一反三的作用。 （三）学时、学分 本课程开设一个学期（滚动开出），课内总学时为72，4学分。 二、学习进度安排表（供参考） 学习时限 学习内容 学习时数 助学手段 第1——2周 绪论 6 网络辅导1 第3——6周 第一编 18 网络辅导2 第7——10周 第二编 18 网络辅导3 第11——15周 第三编 22 网络辅导4 第16——18周 总复习 8 网络辅导5 三、教学重点、教学要求 绪 论 第一节 古籍注释的演进 该节主要简述古籍注释的兴起、发展历史。 先秦时期。我国对古籍的注释，最早可以追溯到先秦时期，但古籍注释有较大规模的系统发展，是从对经书注释开始的。经书，主要指十三部儒家经典，即《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。经书注释，简称“经注”，就是历代对这十三部儒家经典的注释。《四库全书总目提要》共著录古代的经学著作有一千七百多种（不包括亡佚的著作）。 西汉时期。古籍注释开始扩展到了经书以外的领域，成为理解和阐释各类古籍的共同形式。 东汉时期。注释的范围扩大到了史书、子书和文集。史部如高诱注《战国策》等，子部如许慎注、高诱注《淮南子》等，集部如王逸注《楚辞》等。 魏晋南北朝时期。注释体例有了发展，出现了新的注释方式——义疏。这种注释方式对后世的注释发展影响很大。 隋唐时期。隋朝，南北经学合流。唐代，孔颖达等一批儒臣编纂了《五经正义》，该书不仅是唐宋两朝明经取士法定的经文注解本，而且他的注释方式成为后来古籍注释的一种定体——注疏体。这一时期，还出现了几部对后世产生重要影响的注本：《文选》李善注，《史记》“三家注”，《汉书》颜师古注，《后汉书》李贤注，等等。 宋元明时期。这一时期的注释学，被称为“求新求变”的时代，最大的特点是，经注成为了宋明理学家宣传理学的重要手段。理学家运用思辨的方法深入挖掘儒家经典相关的范畴内涵，从哲学的角度阐释它们的意义，确定其价值，把儒家经典哲学化，这是宋明理学对经学发展的贡献，也是对注释学发展的贡献。这一时期，最值得注意的是，北宋的程颢、程颐把《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》相提并论，合称为“四书”。南宋的朱熹，编著了《四书章句集注》，该集注后来成为了举子应试的最正统、最标准的基本教材。这一时期，注释方法有了创新，主要表现为诗文评点和小说评点之类的著作出现。宋代诗文评点成就最为卓著的是南宋末年的刘辰翁。宋人开始的诗文评点，开启了明清时期的小说评点，出现了李贽、冯梦龙、金圣叹、毛宗岗等小说评点大家。 清代时期。是我国古代学术史上的一个极盛时期。考据，是清代学术的主要特征，是这一时期主要的治学方式，几乎应用于所有的学科领域。考据，主要指对古籍的文字的形、音、义及古代名物典章制度等进行考核辨证，并根据对事实的考核和对例证的归纳，