中国旅游文化之湖北篇.ppt

中国旅游文化—湖北篇 原创 ：孙武 土家族 土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。自称“毕兹卡”（意为本地人）。 　　土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。 　　主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。 　　土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。 现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称毕兹卡，意为 土生土长的人。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文 。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家同胞 土家女孩 土家族婚礼 神农架的奇风异俗 吃热饭：在土家山民家中做客,吃饭是很讲究的。主人给客人盛饭,每次只盛一点点,过一会,客人碗里的饭还未吃完,主人便夺下客人手里的碗,将碗内的饭倒掉,重新盛点热饭,就是大热天也是如此,这样做以表示主人的热情之心和家庭富裕。“打丧歌”在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式。它又称为“孝歌”、“阴罗鼓”、“跳丧鼓”等。它主要用于亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德,祝亡人升天,为后代祝福的仪式歌,是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。在神农架山乡,凡遇亲友办丧事,左邻右舍纷纷来祭,并请歌者击鼓赛歌,整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”与其说是对死者的悼念不如说是对亡灵的欢送,亡者的亲人也在这“闹丧”的气氛中,减轻了凄凉和悲哀。神农架的“丧鼓歌”历史悠久,它是一卷绚丽多彩的历史和神话的画卷,是神农架民间流传的《神曲》。独筷待客：有客初至土家山乡,主人必先请吃一碗糯米甜酒或糖水泡糯米花,只给客人一只筷子,这样的食品统称为“茶”,或作“见面茶”,或作为“夜宵”,或作为睡前“晚茶”,据说一只筷子表示“半席”,见面茶,压上饥,表示热情接待。喝冷酒：神农架下谷乡是土家族聚居区,若到山民家做客,主人首先端出一杯酒说声“请喝茶”,这种以酒代茶的习俗叫喝冷酒。客人接过酒一饮而尽主人才会高兴,若不会饮酒应向主人讲明,浅尝一下,以示对主人的尊重,喝过冷酒,主人这才泡上热茶。  神农架风光 神农架风光 神农架风光 天门三棒鼓 在天门、沔阳一带，由于地势低平、多水，往昔水灾不断，民众身受其苦。为谋求生路，他们背井离乡，背起三棒鼓，浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家, 他们背起的三棒鼓走到哪里唱到哪里，人们称他们为中国的吉卜赛人。  天门三棒鼓 随州节日礼俗 从随州节日可以一窥中国传统 ?春俗,在立春前一天,官吏迎春于东郊,远近老幼杂处观礼欢呼,以竞观为 乐.立春之日,官吏亲击鼓三,然后鞭土牛,称之为“击春鼓”.???元旦(农历正月初一),贺新年晨五鼓设香烛,陈果饼,酒食,拜神祉,依序 拜尊长, 非至亲不面贺,惟以红帖投其门中,通名候问,三日之后,亲友往 来宴会为乐.元夕,吃粉团,演灯. ???人日(正月初七),以七种菜为羹,视该日阴晴以占卜疾病祸福.???谷日(谷旦),以阴晴占卜年中农作物收成的丰歉.???上元节(农历正月十五),做豆糜加油膏其上群聚则食.其夕迎紫姑, 以 卜测蚕桑和其它事.在上元节前三日,剪纸为灯,缀以五彩或架彩横棚于 街道上,垂灯于下或藏悬诗以试猜测,或聚族人为龙灯,或披锦为狮猊.前 面由鼓吹引导,十三日, 十四日为试灯,十五日为正灯,“檀板度曲,箫鼓相 答,火树互角,卜夜为欢.至十九日止. ???社日,仲春时约在春分前后,即立春后第五日,农家具牲醴,祀土神以祈年.???花朝日(即花朝节),于仲春二月十五日,即百花生日,以春争正中,百花争望之时, 故 随州以此日为女儿穿耳,留发,婚事中(纳采,问名),多以是日为吉.???踏青(三月初三),是日三五成群,出郊踏青,欢沐春光.?? ?清明(二十四节气之一),为扫祭亲友坟墓的时节,多于坟墓上插柳枝或 做纸幡挂于墓前,或陈食物供享或焚化纸钱,纸物以表悼念之意.???端午节(五月初五),为人采艾蒿,菖蒲悬于门上,以驱毒气;饮雄黄酒, 小 儿则涂雄黄于额上,以驱散时疫;又组织龙舟竞渡,投角黍于水中,以吊祭三闾 大夫 屈原.???伏日(伏天的总称)