中山大学人类学真题和整理的答案.doc

我认为人名的话一般要答大体资料，比如国籍、生活年代，然后就是主要的田野点，所著的名著、主要思想和流派就行了，还有在学术上的地位；书的话当然有作者、主要内容和观点，最主要的还要说说这书在人类学或民俗学历史上的地位，因为一般没影响的书是不会考的 人名 莫斯：法国民族学家、社会学家，社会学年鉴学派的主要代表人之一。莫斯是杜尔干的外甥和助手，常帮助杜尔干搜集资料并协助编辑《社会学年刊》，后创办《社会学年鉴》取代《社会学年刊》，他还同列维-布留尔和罗维特创办了巴黎大学民族学研究所，培养了一批民族学家。在学术观点方面，他继承了涂尔干的思想，认为一切社会现象都是社会整体的一部分，因而研究现象必须从社会整体的结构出发。他还提出原始社会的物物交换是一种不含商业性质的互惠交换，而且与巫术和宗教直接相关；他还认为宗教出现于母系社会，这种氏族宗教的主要内容是图腾信仰。他的主要著作有《关于原始交换的形式——赠与的研究》、《社会学与人类学》等。 乔姆斯基：美国语言学家，转化—生成语法学说的创始人。他认为：①语言是人类特有的一种先天的机制，他假设人都有一种语言习得机制，并认为这是人类具有语言能力的基础。②语言学不但要研究人的言语行为，还要研究人的言语能力。③语言生成过程是由基础部分产生“深层结构”，然后通过转换生成“表层结构”。④转换-生成语法要求以有限的规则生成无限的句子。他注重语言现象的内在研究。著有《句法结构》等书籍。 书籍 《原始思维》：为法国民族学家、社会学家、哲学家列维-布留尔所著。在该书中，列维-布留尔认为原始思维在绝大多数场合下不同于现代思维，它是一种既不知道也不使用抽象概念的具体思维，这种思维拥有许多世代相传的具有神秘性质的“集体表象”，这些集体表象靠“存在物与客体之间的神秘的互渗”而彼此关联，不受任何逻辑思维的规律所支配。这种思维对矛盾采取不关心的态度，他可以容许同一实体在同一时间存在于两个或者两个以上的地方，容许部分与整体同一等等；同时，他也认为人类的思维机能是相同的，不同的只是思维的形式——一种是先逻辑思维，另一种是逻辑思维。因此，他含糊地表示，在涉及生产、生活方面的事物时，原始人是运用逻辑思维的，只是在涉及认识问题，尤其是涉及因果律和矛盾律时，才运用先逻辑思维。 《物种起源》：英国博物学家达尔文所著，他根据20多年积累的资料，以自然选择为中心，从变异性、遗传性、人工选择、生存竞争和适应等方面，论证了物种起源，即生物界进化的现象，尤其重要的是揭示了生物进化的机制，说明了自然选择在生物进化中所起的作用。该书强烈地震撼了西方神学的世界观——即认为所有物种是由上帝创造，进而影响了许多学科的发展。人类学的第一个理论范式理性-进化论则是受到达尔文进化是生物思想的影响而创立的，并使人类学这么学科真正得以创立，所以可以说人类学是达尔文的孩子。 《文化论》：？ 重要概念 继嗣群：是由继嗣关系组成的亲属团体。继嗣追溯的方法有从父系和母系同时追溯的双系继嗣和从父系或母系一方继嗣的单系继嗣。继嗣群是按照继嗣法则构成的，如果某个社会是以父系单系继嗣为法则，那么这个社会的某一男子就从其某一男祖先来追溯世系，并同其他共同出自同一男祖先的人构成继嗣群。继嗣群不仅是一个有着亲密忠诚感情的亲属群体，而且在非工业社会中，还是组织严密的工作单位，除了在变化不定的生活过程中为该群体的人提供安全和帮助外，还起着支持老年人和体弱者，及其决定该全体中的某一个可与谁或不可与谁结婚的作用。 亲属关系：是根据血缘、姻亲、收养而建立起来的人与人之间的关系。其中包括血缘关系、姻亲关系和收养关系。亲属关系是一种文化的创造，在不同文化的群体中，亲属关系的范围有很大的差异，同样的亲属关系可能对应着不同的社会关系模式。但在所有社会中，亲属关系都起着重要作用，骑在社会生活诸如继嗣、承袭、继承、婚姻、居住等方面常起着支配性的作用。 代码转换：？ 民间信仰：是宗教信仰的重要组成部分，属于普化宗教。这种信仰广泛存在于民众的日常生活之中，没有形成严格的宗教组织，也没有明显的经典、体系化教义。崇拜的神灵谱系浩大庞杂，而且其内容与岁时祭祀、生命礼仪、占卜命相等人生历程相结合。 库拉圈：是马林诺斯基在新几内亚东部和北部诸岛上发现的一种伴随着一定规模的物物交换的礼仪性物品交易圈。交换的仪礼性物品只有红贝壳项链和白贝壳手镯，分别按照顺时针和逆时针的方向在岛民间循环交换，交换只在男人中进行，并伴随特别的仪式甚至巫术。这两种物品不具有实用价值，但其质量的好坏与名声、地位、荣誉等密切相关。 亲属称谓：是用来指代因血缘、婚姻和收养而产生的人际关系的用语。亲属称谓的研究是人类学研究的一个重要部分，进化论人类学家摩尔根亲属称谓分成类分式和叙述式，并认为亲属称谓的发展是由类分式进化到叙述式。现在常用的亲属称谓是默多克的亲属称谓制