五四以后中国翻译史.doc

Chapten Three 现代翻译文学三十年 五·四运动—— 建国前（1919-1949） 历史条件 1917年10月，俄国发生十月社会主义革命，绘迷茫的中国思想送来了革命的光芒，随着马克思主义学说在世界上的传播，中国新一代知识分子开始向西方寻求真理，蕴酿民主革命的火种。早在1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，并在创刊号上发表《警告青年》一文，旗帜鲜明地提出“人权”（后来的“民主”）与“科学”的口号，由此拉开了新文化运动的序幕。1916年9月，《青年杂志》改名《新青年》，李大钊、鲁迅、胡适、周作人等先后成为主要撰稿人，影响日扩大益扩大。 新文化运动倡导者们高举民主与科学两面大旗，反对封建礼教，提倡用科学理性反对实用理性，追求以自我价值为主体的宇宙观和人生观，大力提倡学习西方，翻译当时的西方文化经典，一方面从思想上改造国民，另一方面从文化形态上改变中国传统文化，从本质上讲，新文化界革命塑造了中国的新文化和新文学。下面从政治、科学、哲学、文学翻译简述现代翻译史的特点。 政治方面马克思主义开始被广泛译介。 马克思广义学说形成于19世界40年代，其在中国的最早译介可追述到1898年上海广学会出版的《泰西民法志》（原名《社会主义史》，由英国柯卡普（Kinkup）著）。该书由李提摩太在《万国公报》121－124期发表《大同书》，再次提及马克思和马克思主义。1902－1904年，梁启超在《新民丛报》上发表文章介绍马克思（梁译麦喀士）；1903年马君武在《译书汇编》上发表《社会主义与进化论比较》，介绍马克思及其作品（文中将马克思译为“理哈司”）；1906年，朱执信在《民报》上发表《德意志革命家小传》，介绍马克思、恩格斯的生平及学说，并摘译过《共产党宣言》的十大纲领；1917年李大钊第一次撰写《法、俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》充分并介绍马克思的学说。1918年5月，在李大钊主持下，《晨报》副刊开辟马克思专栏，连续发刊载了《共产党宣言》、《政洽经济学批判序言》的部分摘译和《雇佣劳动与资本》的几个日译本；陈独秀在《每周评论》上刊载《共产党宣言》摘译，同时撰写论文多篇，阐述马克思主义关于劳动人民创造历史，阶级斗争和无产阶级专政学说；革命人士李达在十月革命后到五·四运动初期，先后翻译了《唯物史观》、《社会问题总览》、《马克思的经济学说》等作品，系统介绍马克思主义的基本原理。 五四运动后，马克思主义学说得到进一步介绍。1920年3月，李大钊与北大学生邓中夏、刘静仁等在北京组织马克思学说研究会，译介马克思的《共产党宣言》的全译本，第一次完整展现马克思主义学说的全貌。1919年5月，在李大钊主持下，北京《晨报》副刊又先后发表了马克思的《劳动与资本》、《马氏资本论释义》、《马克思资本论入门》等等。1930年3月上海昆仑出版了陈启修的《资本论》第一卷1册；1938年郭大力、王亚南第一次把《资本论》全文译出并出版。 西书进一步翻译，科技翻译在五四达到了高潮，据《五四时期期刊介绍》，当时162种刊物中，刊载有关自然科学方面的评论、介绍、通讯、科学史、专著达660篇。而且评介内容上扩展到更为广泛的科学领域，必威体育精装版的自然科学成就——进化论遗传学论、放射现象、量子论、相对论在中国得到了广泛传播。在哲学领域，中国的知识分子方面已逐渐意识到变革思想观念和文化形态的重要性，开始从深层上学习西方，输入西方的哲学思想，形成翻译西方哲学的热潮。正如梁启超所说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟，一面算是学问进步的原因，一面也算是学问进步的结果。第一期，先从器物上感觉不足，……于是福建船政学堂，上海制造局等渐渐设立起来。……第二期，是从政治上感觉不足。……所以拿‘变法谁新’做一面大旗，在社会上开始运动。……第三期，便是从文化上根本上感觉不足。……革命成功近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然里返，觉得文化是整套的，要拿旧心理运用旧制度，决计不可能，算是划出一个新时期来了，”（梁启超：《饮冰室合集》三十九）。另一方面，要废除旧制度，改变传流伦理观念，哲学思想基础必不可少。 随着杜威、罗素来华讲学，以及梁启超、蔡元培、马君武等人的先遣作用，西方哲学著名人物的作品基本上都被译介过来，为我国现代的文学革命和文化革命打响了前战。正如钱理群等指出：“无论是陈独秀主张的‘以欧化为是’，胡适提出的‘输入学理’，还是蔡元培的‘兼容并包’的主张，都以恢宏的气废充沛的热情大力输入西方文化，最大限度地吸收新的信息，迎赶世界潮流。”（钱理群、温儒敏等《中国现代文学三十年》）。 进化论和民权论的引进，资产阶级民主文学倡导的文学革命，为五·四新文化运动的到来开辟了道路，新思想新观念加上新的文体形成了五·四新文学体