亚里斯多德的《诗学》-大学课件.ppt

柏拉图文艺思想要点回顾： 理论出发点：政治的理想国—理想艺术—理想人 哲学基础：理式论的客观唯心主义哲学观 文艺与现实的关系之模仿说：理式、现实、艺术----文艺不能给人以真理，诗人都是说谎者，总结诗人罪状，不利于城邦，予以驱逐。 文艺的社会功用：应当使理智聪明，让意志勇敢，让情欲节制。这样的诗可以留在理想国。 这样的诗是从哪儿来的呢？神智清醒的诗遇到迷狂的诗就黯然无光了。诗神凭附。 关于艺术灵感的解释--“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”。包括三个方面：灵感的源泉，灵感的表现和获得灵感的过程。“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无数量的优美崇高的思想语言，得到丰富的哲学收获。如此精力弥漫之后，他终于一旦豁然贯通唯一的涵盖一切的学问，以美为对象的学问。”《会饮篇》 亚里斯多德的《诗学》 亚里斯多德（公元前384-前322），出生于马其顿。父亲是马其顿宫廷名医。公元前367年，17岁时求学于柏拉图学园，和柏拉图有18年的师生情谊。他以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度对待柏拉图的学说。 主要著作有：《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《论灵魂》、《政治学》、《伦理学》、《诗学》。 “吾爱吾师，我更爱真理。”--亚里士多德 柏拉图在《理想国》卷十： “荷马的确是悲剧诗人的领袖。不过尊重人不应该胜于尊重真理，我要说的话还是不能不说。” “亚里士多德象小马驹生下来对它母亲那样踢我。”---柏拉图的抱怨。 一、对柏拉图“理念论”的批判 二、关于美的理论 三、艺术模仿论 四、悲剧理论 五、亚里士多德文艺思想的影响 在柏拉图学园中，他被看作最有智慧的人。柏拉图死后，学园交给了柏拉图的小舅子。亚里士多德离开雅典，游历各地。公元前335年，重回雅典，开办了鲁开昂学园。因为教学时常常采取在户外边走边讨论问题的方式，所以被人们称为逍遥学派。鲁开昂学园不同于柏拉图学园的教学方式，更注重材料的收集和探索，力求把思辨和实际经验、自然科学方法和社会科学方法相结合。 公元前323年，亚历山大去世，雅典发生了反马其顿运动，他也被控以“亵神罪”，成为政治打击的对象，为了不使雅典第二次对哲学犯罪，他离开雅典，去了卡尔西斯避难，并于次年病逝。 黑格尔称亚里士多德为“人类导师”。 马克思称他为“古代最伟大的思想家”。 恩格斯说他是古希腊哲学家中“最博学的人”。是“古代世界的黑格尔。” 罗素：“他的前人的错误是青年人企求不可能的事情而犯的那种光荣的错误；但他的错误则是老年人不能使自己摆脱于习俗的偏见的那种错误。” 《西方哲学史》上卷。 亚里斯多德建立了一个百科全书式的思想体系，他第一个以科学的方法阐明了各学科的对象、简史和基本概念，并把前苏格拉底时期混沌一团的科学进行分门别类。也希腊文艺的辉煌成就做了精细的分析和扼要的总结。 内容丰富，思想深刻，言简意赅，是西方公认的各门学科的必读书，长期具有法典的权威。 亚里士多德认为，人类活动不外三种：认识或观照、实践行动、创造。 在《形而上学》中，他根据人类活动的特点，把科学划分为理论科学、实践科学、创造科学三类： 理论科学包括数学、物理学、天文学、逻辑学、气象学、心理学等； 实践科学包括政治学、伦理学等， 创造科学包括诗学和修辞学。 亚里士多德认为文艺是属于创造科学。并在《诗学》、《修辞学》中阐发其文艺理论思想。这两部著作也是为了同柏拉图辩论而作。其基本观点和柏拉图是对立的。 《诗学》是西方文论和美学研究的重要文献，深刻总结了古代希腊文艺实践的光辉成就，第一次建立了严整的唯物主义美学和文艺理论体系，标志着古希腊文艺、美学思想的高峰。 车尔尼雪夫斯基说，它是西方“第一篇最重要的美学论文，也是迄今至前世纪末一切美学概念的根据。” 是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，深刻体现了亚里士多德的方法论。 一、对柏拉图“理念论”的批判 柏拉图美学思想的哲学基础是客观唯心主义的理念论。把理念看作脱离个别事物而独立存在的精神实体，并把它当做世界的本体。 亚里士多德不同意这种理念论。在《形而上学》等著作中批判了柏拉图的理念论。他认为，从根本意义上说，实体就是客观独立存在的、物质的、具体的个别事物，他称之为“第一实体”。指出：“人和马等等都是一个个地存在着，普遍的东西本身不是以单一实体的形式存在着，而只是作为一定概念和一定物质所构成的整体存在着。”“同单一并列和离开单一的普遍是不存在的。”（转引自列宁《哲学笔记》p415） 一般只存在于个别之中，除了个别事物之外，不存在什么一般的“理念”，人们只能看到个别的人，个别的马，个别的房屋，此外不存在什么一般