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充分发掘人文旅游资源 精心打造伯乐文化产业 伯乐与伯乐文化 五千年的中国历史文明，形成了各具特色的地域文化和人文资源。伯乐文化就是中华历史文化中浓墨重彩的一笔。伯乐，作为荐贤识才者的代名词被后人敬仰，伯乐相马的故事可谓家喻户晓，伯乐的名字彪炳史册、流芳千古。 伯乐（约公元前680-公元前610年），名孙阳。春秋中期郜国（今山东省成武县伯乐集镇伯乐集村）人。自幼善习相马、御马之术，经验丰富、见解独到。春秋时期，由于生产和军事的需要，马的作用十分重要，养马相马也就成了一门重要的学问。孙阳学成后，渴望建功立业。于是他就到春秋五霸之一的秦国施展才华，孙阳的相马绝技深得雄才大略的秦穆公赏识，他被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐除了相马、荐马外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。 　　 “伯乐文化”由“伯乐相马”演绎而来。“伯乐相马”的故事发生在春秋时期伯乐去秦国的途中路过虞国（今山西平陆）的虞坂，虞坂是尧舜时代在中条山开凿的一条运盐国道。这则典故出自《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之。下车攀而哭之，解紵衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也?彼见伯乐之知己也。”《战国策·燕策一》、《列子·说符》、《庄子·马蹄》、《苟子·君道》等史篇中也有伯乐的记载。历代文人如韩愈的《杂说》、金代陈庚、元好问的《虞坂》、元代王恽《虞坂晓行》等文化名人都对伯乐的故事作了肯定和高度的赞扬。伯乐相马演绎为文化现象中最为显要的“伯乐文化”，应从唐代韩愈起。韩愈自公元796年游虞坂写出《杂说》之后，伯乐、千里马已不再是原来的经纪人和奔跑如飞的马了，而是社会需要的人才和慧眼识才的明士，举荐人才的楷模。这便是伟大文学家、诗人韩愈对伯乐的文化定格、创新、开拓和贡献。从此“伯乐文化”就成了跨越时间、地域、空间的人才文化，它有着丰富的内涵和外延，它闪耀着独特的美学光芒。 “伯乐文化”备受历代统治阶级重视，随着时代的发展，越来越显得重要，已成为一门独特的人才文化。伯乐文化因伯乐而生，又因伯乐与千里马的渊源成为取之不尽、用之不竭的文化资源。特别是在经济全球化,实行人才战略的今天尤为重要,“争天下者必先争人”、 “人才兴则国家兴”,伯乐文化的发展与创新,是时代发展的需要。当今时代,如何从全体劳动者中鉴别和选拔优秀人才,使他们的才能得以充分发挥为社会作出更大的贡献,成为当今中国发展所面临的一项重要课题。 伯乐文化的起源地——成武 伯乐出生于郜国,即今天的山东成武,去世后也葬在了故里——县城西北十八里处(伯乐集) 。史书《太平寰宇记》记载“伯乐冢,秦人善相者,葬此”;清道光年间重修的《成武县志》中与地志村社中,也有伯乐村和伯乐社的记载。上世纪五十年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓碑。上世纪七十年代,曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑,上有篆书“孙阳”源于此,伯乐故里现已更名为伯乐集。如今,在伯乐集,仍有孙阳的后人传承着伯乐衣钵,孙氏一门,人丁兴旺,他们对这位先祖顶礼膜拜,常年祭祀。伯乐墓香火不断,薪火相传。 伯乐文化源于此,流芳于世,因此这里文化底蕴丰厚,从先秦文明到汉魏遗风、唐宋遗韵,历史文化灿若群星。源远流长。悠久的历史形成了灿烂的文化,这里不仅拥有相马师伯乐、汉梁王彭越秺侯金日碑、经学家孙期、贤相庞籍、农学家苗好谦、状元韩克忠、祝维岳父子五进士、才女唐恒贞等一大批历史人遗迹;还有众多的堌堆、遗址及张寿墓碑、孙孔庙堂碑、唐卧化塔、雕刻精美的清代牌坊、祝维岳雕龙碑等一大批文物古迹;更是拥有着独特民间技艺、动人的民间传说(九女孝父等) 、敦厚的民俗风及地方名吃等一大批优秀的传统文化,其中稀有剧种四平调广爱热爱,成武民歌《包楞调》被中央交响乐团以交响乐形式首次搬上舞台,并被多位歌唱家唱响海内外。 成武自古就是人文鼎盛先贤辈出的地方,有“文成武就”之说,境内环境优美,形成了独特的人间胜景。以文亭山为中心,以万亩城湖为依托,造就了享誉古今的八大胜景:寿峰朝曛、云山夕照、映湖晨烟、西浦荷花、雁池秋月、风岭春云、吕台春晓、魏村红树。如今的文亭湖湿地公园正按照古代风貌进行恢复性建设。众多的人文古迹让这个千年小城承载了太多的历史厚重。文亭山三冉会文亭,刘邦驻跸文亭山;梁丘,乃春秋时期宋公与齐侯会盟之宝地,也是彭越起家与韩信会岳之处,沛公在此与彭越联手击楚,后彭越被封为梁王,后人在此建梁王庙,成立庙会,影响波及数百里。在成武周边,更是有着浓厚的文化氛围,向东不到140公里,便是中国文化圣地,孔子的故乡——曲阜;相距110公里便是历史上著名水泊梁山,与孙膑故乡鄄城同处菏泽。这里也名满天下的曹州牡丹毗邻,与宋江故里郓城相近,巨野麒麟传说在这里更是广为流传。成武与