薛所蕴与明清之际的中州诗坛.docVIP

薛所蕴与明清之际的中州诗坛 　　摘 要： 薛所蕴于明末清初诗文一道为“海内风雅之宗”①，与王铎、张缙彦合称为“中州三家”，更被推为“中州诗坛冠”。其于王铎相与论诗三十余载，????自朝至夕，声威中原，对当时清初诗坛尤其是中州诗坛产生了重大的影响。 　　关键词： 薛所蕴 中州诗坛 影响 　　薛所蕴（1600--1667），字子展，又字行屋，号桴庵，室名澹友轩，河南孟县人。明崇祯元年（1628年）进士，任山西襄陵知县，因政绩卓异，授翰林院检讨，累官至国子监司业。福王时，以曾降李自成，定入从贼案。清顺治元年降清，授原官，后官至礼部左侍郎，十四年（1657）乞休。著有《桴庵诗》五卷、《澹友轩文集》十六卷等。钱谦益称：“其诗浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，今日之杜少陵也”②，方拱乾言其“为中州诗坛冠”③。 　　一、薛所蕴在中州诗坛的地位 　　中州，自古便为“中国之枢，四方之都会”④，清时为河南行省一带的中原地区。有一个需要说明的问题就是“中州三家”与“京师三大家”的成员构成。袁行云《清人诗集叙录》卷一载：“所蕴与同里王铎以学杜标榜，复与刘正宗唱和，称‘中州三家’。”⑤而清人彭志古《桴庵诗跋》：“长安以诗名者为王先生觉斯、刘先生宪石，暨吾行屋薛夫子，所谓三大家者也。”⑥我们来看，首先，刘正宗为山东安丘人，其二“长安”唐以后常用作都城的通称，所以从地理区域而言，刘正宗不能列为“中州三家”。这点白一瑾《清初贰臣士人心态与文学研究》也曾论及⑦。“中州三家”的另一支当为张缙彦，河南新乡人。王士?G《读坦翁先生燕笺，短歌纪之》载：“新乡司马真人龙，挥毫落纸如飘风。……孟津学士人伦宗（觉斯先生），今日杜陵推薛公（行屋先生）。”⑧更有丁耀亢言“天中鼎足三公，觉斯尚书，行屋侍郎，坦公方伯，此其一也。”⑨这都可从一个方面印证“中州三家”应当为薛所蕴、王铎、张缙彦三人。 　　薛所蕴“喜言诗，盛暑严寒弗辍”⑩，诗歌内容多样，“善陈时事，转变不测”{11}，诸体兼备，王铎评曰：“律体修洁，七古有度，即以七古论，窥其雄步亮节，时挟风霆之气，又似水石砰訇，风沙翳肆，金刀铁马，出没荒榛断崖之间。”{12}薛入清为官之后，涉历广泛，感慨寄寓遥深，诗作尤显浑厚老成，“殆?V?V驾两子（何景明、李梦阳）上而为中州诗坛冠矣”⑤。张永祺也说：“先生（指薛）学贯天人……朝端之所仪型，乡国之所则效，莫不以为河津宗风今在怀孟矣……盖海内称文章大家者，觉斯先生与先生，河南北相望。”{13}这都说明薛所蕴在当时中州诗坛确有主盟坛坫之声望。 　　二、薛所蕴的诗学思想 　　薛所蕴有一整套较为系统的诗学理论，在清初诗学对晚明诗坛的反思与重塑过程中发挥了积极的作用。现将其诗歌创作中的诗学思想梳理归纳，得出“以学杜为标榜”、“强调气格与性情”，并以此倡导诗歌革新，试图重构清初中州诗坛。 　　（一）以“学杜”为标榜 　　薛所蕴对明清之际诗坛的流变有着清醒的认识与见解，曾言“近代以来，自北地、信阳、吴门、历下诸公，力变宋元衰习，而远之古学者，宗之其敝也，流而为袭。竟陵以清脱矫之，其细已甚，失则薄。云间诸贤乃欲以藻丽胜，失则艳，薄者格律卑弱，晚唐人之余涎，艳亦齐梁之后尘也”{14}，对明朝中后期的以竟陵派、云间派为代表的文学思潮进行批判与反思。 　　清代学术思潮“以复古为其职志”{15}从清初已显露端倪，文人借助复古这一手段，试图对晚明诗坛的弊端进行纠正、变革，薛所蕴身处其中，于诗文一道探索创辟，找寻自己的诗学门径――“学杜”。他诗歌以承“七子”与宗杜写实为主，继承杜甫“诗史”精神，表现出强烈的现实性，在广度和深度上反映人民苦不堪言的生存状况，关心民瘼，如《垦荒词》： 　　亭午炎?R背如炙，无牛拖犁躬自拽。两日才耕一亩田，汗滴焦土浑血色。 　　黄昏归家睡模糊，里胥扣门急索租。熟田旧税完上仓，道是新垦荒田粮。 　　荒田布种未秀实，官家租税从何出？{16} 　　这首诗深刻揭露了清廷繁重的赋税制度，并对人民的疾苦与艰难处境寄寓了深切的同情。又作为一位具有写实主义倾向的诗人，他的诗作生动地记录了战乱时期人民的颠沛流离，如《避寇途中作》： 　　（三） 　　行行前路黑如漆，攘攘兵戈乱似麻。 　　才向南村又窜北，故乡烽火隔天涯。 　　以自己中遭变革，亲历艰难险阻，饱尝世乱得失写出了战乱给人民带来的灾难，也反映出整个社会的动荡不安，真有“《彭衙》、《桔柏》之崎岖”{17}。这些“善陈时事”{18}之作正有杜甫之风，邓汉仪称之为“诗史”{19}。 　　（二）强调“气格”与“性情” 　　薛所蕴在诗学杜甫，秉承“七子”复古诗学观的同时也进行积极的反思与探索，更试图以自己的“真诗”来构筑新的诗学观，强调“气格”与“性情”，注重“法度”的作用，即对性情的抒发有所制约和规范，这在中州诗坛