反乌托邦的互联网更像美丽新世界,还是更像一九八四？反乌托邦的互联网更像美丽新世界,还是更像一九八四？.pdf

反反乌乌托托邦邦的的互互联联网网更更像像美美丽丽新新世世界界，，还还是是更更像像一一九九八八四四？？ 打开电脑。连上网络。 着屏幕发呆半个小时。看手机。忘了要干嘛。想读点书读了 一页又觉得有点累。决心好好工作。被微信打扰。又忘了要干嘛。工作了十分钟觉得 是时候去淘宝买点东西。有所收获，又想看点书。读到一半，去亚马逊买了十本书。 期间给邮箱删掉了 58 封垃圾邮件。再次忘了要干嘛。要睡觉了，一天过得充实又快 乐。 我们差点忘了自己就是这样生活的。尽管很多年前，乔治·奥威尔的 《一九八四》和阿 道司·赫胥黎的 《美丽新世界》都多多少少写到了今天。 在那些著名的危言耸听的预言里，除了这两本书，还有由这两本最容易联想起来的， 是前纽约大学教授尼尔·波兹曼那本 《娱乐至死》。他在书里讲到了电视，电视把一切 都娱乐化，让人们停止思考、变得低智，跟真正严肃的东西渐行渐远，他担心人们会 心甘情愿地成为娱乐的附庸，就像 《美丽新世界》里描述的那样，人们在一个被设定 的世界里，在一个充满感官刺激和欲望的世界里，快乐而不自知地生活着。 他的担心并没有错。乔治·奥威尔的 《一九八四》代表控制思想、窥探隐私的社会，一 切都被“老大哥”所监视；阿道司·赫胥黎的 《美丽新世界》则代表了“被幸福”，庸俗文 化让人们变得愚昧的世界。然而事实上，人们 反乌托邦世界的担心，不管是乔治·奥 威尔还是阿道司·赫胥黎，也都在如今的世界里，慢慢地出现了。 互联网是一个反乌托邦的产物――如果说乌托邦是人类思想意识中整齐划一的“理想 社会”，那么互联网就像这个意象的一个讽刺，记录每个行为和信息，嘲笑每个思考 的大脑。当人们把自己的兴趣爱好、性向性别或者个人日记放到互联网的时候，互联 网扮演的 《一九八四》那块有人在盯梢的电幕；发现自己想点事儿就觉得累，或者想 专注干些事情却被各类手机推送打断，会让人联想到美丽新世界那颗随时可以吞下的 致幻药物嗦嘛…… 不过，我们若无其事地生活着。 1. 互互联联网网就就像像是是 《《一一九九八八四四》》里里那那块块电电幕幕 互联网的隐私安全其实没有传说中的那么可怕――它在盗取我们的信息。事实上，那 个负责记录的 Cookie 也并不是在侵犯你的隐私。互联网与一九八四的相似之处在 于，在你 着电脑三个小时之后，你可能忘了它正在记录你看过的每个东西。 想想 《一九八四》，你走进房间，房间里有一块长方形的金属板嵌在墙上，时刻播送 着新闻，这就是书中主人温斯顿·史密斯所处的环境――跟家里有一台壁挂式液晶电视 差不多，这玩意儿在书里叫电幕。乔治·奥威尔 它的功能这样描述：“电幕能同时接 收和发送，温斯顿所发出的任何声音，只要高于极低的细语，就能被它拾音。而且不 仅如此，只要他呆在那块金属板的视域之内，他就不仅能被听到，而且也能被看到。 当然，在具体某一时刻，你没办法知道自己是否正在被监视。” ，它长得像电视，但是电视只是一个输出信息的工具，其实是直到互联网时代，人 们才在奥威尔描写的这块电幕里找到更多相似的地方。电幕具备远程监控的功能，你 的一举一动都可以被记录在案。在互联网时代帮我们做这件事情的是 Cookie。在网上 你之所以能做一系列的动作，比如说在网上买一件牛仔裤，就是因为 Cookie 在帮你 记录购买信息，保持你跟服务器的 话，不然你选了这条牛仔裤，服务器是会忘掉 的。Cookie 扮演的就是一个传话人的角色，你把你在互联网上输入的信息，包括用户 名、密码、购买信息、IP 地址给了它，它来告诉服务器你下一步该做什么。记录我们 行为的一切，就像那一块电幕，它出现在了我们的生活中。 《一九八四》的描述有点像福柯在 《规训与惩罚》里提到的“全景监狱”概念，这个概 念被很多人用来比喻成互联网时代――在监狱中，监视者身处中心位置的暸望塔，能 够观察到所有的动静，而犯人看不见他们，他们只能假定监视者的存在，就像人们无 从知道自己的互联网隐私是怎么回事。 在不安全的网络环境中，可能会有隐私泄露，比如简单来说，在网吧里密码被盗的情 况――这些你都听说过，不过实际上，Cookie 所记录的东西倒不像人们所恐慌的那样 不安全，一般的网站会有 这类信息进行的保护以及加密。尽管如此，互联网向来都 是记录信息的工具，“如果你拿着手机，它就知道你在那里。”Google 的创始人拉里·佩 奇说。Google Chrome 推出了隐身模式的浏览方式，浏览记录和有哪些信誉好的足球投注网站记录都不会再次 显示，关闭窗口之后 Cookie 也不会留下痕迹。 不过，互联网让我们自愿分享信息，到了 Web 2.0 时代，它充当了记录工具这件事， 也更加明确化了。你的所有的信息和行为都在