1课及必修3导言.pptVIP

必修三：思想文化 文化 政治 经济 决定 反作用 反映 反映 结论：思想文化是人类在适应、利用、改造客观世界 的过程中创造的精神成果。 文化是当时政治经济在意识形态的反映 反作用 反作用 必修三 知识结构 思想 科技 文艺 中 外 中 外 中 外 古代 近代 现代 一 三 三 五 六 七 二 四 八 七 四 八 二 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 一、“百家争鸣”局面的出现 1、什么叫“百家争鸣”？ 2、“百家争鸣”中主要有哪些流派？ 3、春秋战国为什么会出现“百家争鸣”的局面？ 4、“百家争鸣”产生的重要意义是什么？ 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1、“百家争鸣”的含义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家争相发表自己的见解。 墨家： 2. 主要流派 孔子、孟子、荀子 老子、庄子 墨子 商鞅、韩非子 儒家： 道家： 法家： 3、形成原因 （1）经济上：井田制崩溃，社会经济迅速发展（大发展） （2）政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解（大动荡） （3）思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”，（大分化） （4）阶级关系变动：士阶层的活跃和受重用 社 会 大 变 革 合作探究 思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？ 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 社会存在决定社会意识 4、“百家争鸣”的历史意义（P4） （1）是中国历史上的第一次思想解放运动； （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化的基础； （3） 形成中国的传统文化体系 二. 孔子和早期儒学 1. 孔子创立儒家学派 　春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称“万世师表”“至圣”。 　　孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”、地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。 孔子 儒家思想的形成 （1）思想上： ①思想核心： 就是“爱人”、“已所不欲，勿施于人” 、“克己复礼” ②民本思想： ③伦理观上： “仁” “性相近也” “以德治民” （2）教育上：有教无类 ①春秋末期私学的创办者，打破贵族教育垄断 ②有教无类、启发式、学思并重等教学思想、方法 ③整理古籍，便利了史籍的保存 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》合称“六经” 孟子 2、孟子 名轲，尊称“亚圣” 主要思想 仁政： 民本： 伦理观： 评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和矛盾，促进生产发展。 “性本善” “民贵君轻” “政在得民” 3、荀子 主要思想 ★（1）政治：主张“仁义”和“王道” ★（4）哲学：制天命而用之”等唯物思想 ★（3）伦理观：主张“性本恶” ★（2）民本：“君舟民水” 孟子、荀子对孔子思想的发展 孔子 孟子 荀子 时 期 仁的 思想 民本 思想 人性论 仁者爱人 以德治民 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋晚期 战国中期 战国末期 同 异 奠定 基础 体系完整， 成为大宗。 三.道家、法家和墨家 1. 道家： ①老子： 世界本原是“道”，政治上提倡“无为而治” 认为任何事都存在对立面，并相互转化 道家创始人，春秋晚期楚国人，传说姓李名耳，号老聃。 ——朴素辩证法 代表没落的奴隶主的心态 一切事物都是相对的(相对论) ②庄子： 主张放弃差别观念 战国时期宋国人 代表没落的奴隶主阶级 兼爱、非攻、尚贤、节俭 2. 法家代表韩非子 ——代表新兴地主积极进取的风貌 主张建立专制主义中央集权 3. 墨家创始人墨子 ——代表小生产者追求公平的愿望 (此法乃帝王之法，一人之法） 主张以法治国 代表没落奴隶主贵族的有：　　 代表新兴地主阶级的有： 代表小生产者的有： 诸子百家的阶级性 老子、庄子、孔子 孟子、荀子、韩非子 墨子 观点：诸子百家思想带有浓厚的时代性和阶级性 1、墨子主张兼爱非攻，其思想代表 A、新兴地主利益 B、富商利益 C、奴隶主利益 D、平民利益 2、孔子说:“仁者,爱人,爱有等差”;墨子说“兼相爱,交相利,爱无等差”,造成这种分歧的根源是 A、二人所处时代不同 B、代表的阶级不同 C