平泉历史文化平泉历史文化.doc

驼铃阵阵的满清文化 京剧《苏三起解》中有一个这样的情节：蒙受奇冤的苏三被解差押往别处会审，临出山西洪洞县城，她想给远在南京的心上人王公子捎信，心地善良的解差老人帮她在一家客店打听，还有去南京的人吗，客店的伙计回答：“去南京的都走了，就剩下热河八沟喇嘛庙拉骆驼的了。” 可见那时平泉商贸的繁盛。“拉不败的哈达（今赤峰），填不满的八沟。”就是对清代平泉商品集散量之大的美誉。 在县城设建置，有衙署，始于清代。雍正七年（1729年）设八沟厅，乾隆四十三年改八沟厅为平泉州，这是平泉一名用于建置之始。清代，平泉的寺庙遍布全境，据考证，共有喇嘛庙、关帝庙、娘娘庙、九神庙、讲堂庙等127座。顺治四年（1647年），八沟街已建清真寺。光绪十一年（1886年）天主教开始到平泉传教，起初教堂设在今平泉镇老杖子村。光绪二十八年（1902年）基督教开始在平泉传教，在平泉南大街修建了福音堂。可以说，清代的平泉是佛教、道教、伊斯兰教及天主教共同发展的局面。 清代康熙乾隆年间，平泉的经济文化进入全盛时期。平泉街衢形成于清代，有二十里长街之称，在南北向的长街上，商号鳞次栉比。五行八作一应俱全，令人目不暇接，一派繁荣景象。这可以从碑铭上找到依据，1983年，考古人员从南岭村发现一通石碑，该碑刻于1851年，是为修建宁远门出资商号而修建的功德碑。碑中记有商号186家，如今人们还熟悉的五魁园、金兰斋等均镌刻其上。在通往八沟的道路上，往来于关内外各地的商贾，熙熙攘攘，络绎于途，有的来自蒙古、东北，有的来自中原、京东，他们赶着牲畜，拉着骆驼，在这里交换布匹、药材、皮毛、粮食、牲畜、杂货等物品，真是一派繁忙景象。 八沟距京师（今北京）六百余华里，可称得上京师的东北大门。从喜峰口出关，经平泉可达东北的蒙古诸盟。蒙古的昭乌达盟和卓索图盟的八部王公，经平泉入喜峰口向朝廷纳贡，此地为贡道；清朝皇帝每年从北京去沈阳北陵祭祖，此地又是御道。时在平泉境内建立了南北五十家子两个驿站，专供接待朝中钦差、蒙古王公、官吏途中歇脚、食宿换马等。据《承德府志》记载，康熙曾经七次途径平泉去热河。如康熙四十五年（1706年）“五月戊寅，上驻跸恭谒孝陵，再幸热河。甲申出喜峰口，十二月戊子行围殪（yì,杀死）虎，驻跸二沟。”很显然，康熙此次出喜峰口之行，是经过平泉南岭、瀑河、西坝、三道河经承德县去热河的。 平泉的一些地名的形成可能也与清代皇帝的活动有关。比如，黄土梁子镇，有一个村名叫“茶棚”，当地群众传说，康熙北巡时，曾在这里打过“茶煎”，从那以后这里就叫茶棚了。境内类似的地名还有很多，如哨鹿沟、围场沟、打鹿沟等等。 喜峰口路在清代给国家、民族带来的是和平、富足与繁荣。在这条沟通南北的古道上，人们听到的是车轮滚滚、驼铃声声，呈现出一派升平盛世的景象。 神秘的契丹文化 金庸的《天龙八部》中武功超群、义薄云天的萧峰，你一定印象深刻吧？他就是契丹人。几乎家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000多年前，宋朝军队在杨家将率领下与强大的契丹军队激战沙场的故事。大约距今千年左右，契丹族活跃在我国的北方，在中国历史上扮演过重要角色。 契丹民族不但创造了强大的军事王国，而且创造了灿烂的文化，辽寺和辽塔就是其文明程度的体现。至今在黄河以北地区保存下来的古佛寺和佛塔，或建于辽代，或翻修于辽代。它们巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。尤其山西省应县的释迦塔，是全世界现存最高最古老的木结构塔式建筑，历经多次地震而不毁，体现出契丹民族当时一定的经济基础和雄厚的工程技术力量。　　同时，契丹王朝对各种文化兼收并蓄，尊孔崇儒，汉契一体，是辽国的立国之本。耶律阿保机在继承汗位之初，就将孔子创建的儒家思想提高到意识形态的统治地位，奠定了契丹族乃至辽王朝的指导思想和理论基础。契丹民族在对待族源问题上，明确认为是“轩辕后”，把自己连上了“炎黄”这条总根，体现了契丹民族相当强烈的“汉契一体”思想，较早提出了可贵的中华大一体的概念。在文化上, 先后创造了两种文字，契丹大字和契丹小字：刻木为约的契丹人以“汉字隶书之半增损之”创造大字，参照汉字和回鹘文字创造小字，有拼音化倾向，比较适合契丹语。契丹文学更是中国五千年文明史中的一朵奇葩，契丹文学主要有民间文学、传记文学、庙堂文学、诗词歌赋、小说、散文等，尤以诗词为主，其中写的最好、最完整的当属辽道宗所做《题李俨黄菊赋》了，辽圣宗还亲自用契丹文翻译了白居易的《讽谏集》，在辽国朝臣中广为传颂。绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。烧陶技术先进，只用黄、绿、白三色的辽三彩别具一格，出土的马盂壶、鸡冠壶等辽瓷十分精美。辽的医药久负盛名，《脉诀》和《针灸书》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。?契丹族还有许多文化体育活动，如杂剧、