张维迎：经济学家看法律、文化与历史张维迎：经济学家看法律、文化与历史.pdf

经济学家看法律、文化与历史* 张维迎 我今天演讲的题目是经济学家看历史、法律与文化。首先需要声明的是我本人历史知识 非常有限，对法律也知之甚少，更不是一位文化学者。我只是一位经济学者，选择这样一个跨 学科的题目的主要目的是给大家介绍一下经济学——特别是近 20 年来的经济学有关历史、法 律、文化的一些观点。我的演讲分成 4 个部分，第一部分简单介绍一下有关经济学的一些知 识；第二部分介绍一下经济学家如何看待文化；第三部分介绍一下经济学家如何看待法律；第 四部分介绍经济学家如何看待历史。 一、经济学：理性选择的科学 经济学是一门显学。在当今的世界上，各种社会科学中从事经济学这一行当的人可能是 最多的，他们分布在大学、研究机构、政府部门、商业机构等多种组织。国外的银行和大的跨 国公司都有自己的经济学家。对好多非经济学专业的人讲，他们的第一个感觉可能是经济学只 研究经济问题，这样一个认识可能使好多其它学科本能地对经济学有点反感，特别是当经济学 家把他们的经济学方法运用到其它领域时，好多其它学科都持批评态度，称为“经济学帝国主 义”。由于这个原因，经济学的名声也不是特别好，社会上流传许多讽刺经济学和经济学家的 笑话。尤其在日常生活中，人们认为实际上我们面临的许多问题是属于社会的、文化的问题， 因而可能会批评经济学家把什么问题都归为经济问题，是过分简单化了。但是这种认识可能是 一种误解。第一个需要纠正的概念是，经济学仅仅是有关经济问题的科学的说法并不准确。经 济学是一种思维方式（way of thinking），或者更准确的讲，经济学是关于理性选择的科学 (science of rational choices)(Myerson,1999)。这个定义实际上告诉我们经济学这种方法 不限于研究某一领域，它是我们认识人们理性选择行为的一种方法。这个概念决定了我们后面 为什么说经济学的许多方法、理论可运用到其它领域。当然，经济学的理性带有特定的含义， 需要注意的是经济学分析问题的基本方法。 （一）经济学的基本分析方法： 第一点，经济学分析总是从个人出发，换句话说，“经济学总是个人主义”。经济学的确 是这样的，经济学对任何问题的分析包括组织行为的分析都是建立在个人行为的分析的基础 * 本文根据作者于 1999 年 11 月 28 日在北京大学光华管理学院的演讲整理。 1 上，即由个人到组织。这一点与社会学形成鲜明的对比，社会学一般是从组织到个人，即在组 织规则下研究社会个人行为。第二点，经济学研究人们的行为时，假定每个人都是追求效用最 大化的，至于最大化结果是什么要根据他的偏好和约束而定。个人偏好不一定是利己主义的， 也可能是利他主义的，例如你高兴我就高兴，最大化你的偏好就是最大化我的偏好（有东西宁 可让你吃而不是我自己吃。母亲都有这样的特点，即孩子的幸福就是母亲的幸福）。另一方 面，任何偏好最大化都是要满足一定条件的。这种约束条件可能是技术决定的，例如在某种情 况下，你一天的饭量总是有限的，工作时间也是有限的；也可能是制度决定的，如不能无偿地 用别人的财产满足自己的需要。我们后面将更多的谈到这种制度的约束。第三点，均衡分析是 重要的经济学分析方法。经济学分析某个人时，最后要落实到某种稳定的状态，这种状态可能 是某个个人所无法改变的或不愿意改变的，我们称之为均衡。 上述的这些基本方法在一般的经济学教本里得到充分的体现。例如微观经济学的教科书一 般是从“消费”开始。但消费理论的简单性在于只考虑面临约束条件下的一个人的偏好最大化 问题，也即“单人决策问题”。现实中却不是这样，人们的许多决策之间是相互依赖的，你的 最优决策依赖于别人的决策，别人的最优决策依赖于你的决策。你的决策还依赖于别人认为你 怎么决策，你怎么认为别人认为你将怎么决策，如此等等。例如考博士生，导师仅招 2 人，却 有 4 人报考，你能否被录取，不仅依赖于你考得怎样还依赖于别人考得怎样，这被称为“互 动”。研究这种互动环境下的理性选择理论叫博弈论(game theory， 或 theory of rational choices under interactions) ，它代表过去二三十年来经济学的最重要的发展，三位博弈论专家在 1994 年 获得了诺贝尔经济学奖。现在，博弈论已经成了一种研究社会科学的基本方法(Aumann and Hart,19