我的风景写生教学-“活教育”理论的实践我的风景写生教学-“活教育”理论的实践.doc

我的风景写生教学 ---“活教育”理论的实践 程秉志 树有根，水有源，我们学校不会忘记其创始人陈鹤琴先生。没有种子，就没有芽；没有芽，就没有苗，就沒有小树，更沒有参天大树。我们这所于1965年挂牌的上海聋哑青年技术学校，可谓高大的常青树,肇始于陈鹤琴先生1947年创办的上海市特殊儿童辅导院。对陈先生，我们永怀感激之情。当然，对开创者最好的纪念，是发扬光大他开创的事业。一个人能够成为开创者，能提供新东西，必有其丰富的底蕴。而陈鹤琴，正是有丰富教育思想的教育家。因而，发扬光大其教育思想，推进发展其教育事业，是对陈鹤琴最好的纪念。我们学校，应成为陈鹤琴教育思想的研究基地。陈鹤琴在我们这儿，不应只是个符号，而应是一种榜样，一面旗帜，一个精神宝库。陈鹤琴应该活在我们的心中，活在他开创而持续发展的事业中。一个教育家，就是一支教育队伍的领头人。中国，自很古时起就有教育家如孔子孟子等，延至现代，教育家虽非满天星斗，却在教育的各领域，无论幼教职教小学中学大学农村学校，都不乏被誉为教育家的杰出人物。而在当代，教育家简直是屈一手之指可数，大学越扩越大，教育成了产业，但有几个大学校长及教育部长被认为是教育家？大学中官员的贪腐案倒不绝于耳，论文抄袭案也有。开一家几十或几百个工人的血汗工厂的老板被称为企业家，办一所有3OO0多学生一次踩踏就死8人的学校的人，却不被称为教育家，可见当教育家之不易。受人尊敬的教育家如此稀缺，其教育思想就弥足珍贵了,我们应继承这些珍贵的智慧遗产。前人已经提供的东西，你又何必探寻多年才得到同样的呢。应当熟习前辈的创见，在此基础上推进，这才叫发展，这才是先进。我们能直接延续教育家开创的事业，实在是一种光荣。我们的学校能与教育家相联，就是我们校园文化的精彩。生活工作在这样的校园里，绝不可数典忘祖，与先辈隔膜，我们应是陈鹤琴教育思想的继承者，与他在精神人格上相通。开创者往往是斗士，要冲破传统，改变习惯，才能推陈出新，陈鹤琴先生正是这样。而现代中国的动荡，更增加了创新实践的艰难。但先生温文儒雅的外表下，是坚韧不拔的内心。洞察历史,剖析现状，借鉴异域，潜心实践，先生形成了自己的教育理念，又以之指导办学从教，成为现当代教育大家。先生的实践，耐心细腻；先生的主张，通俗易行。先生不尚空谈，不故弄玄虚，实实在在是年轻教育工作者的良师益友。我从来聋青校工作之后，对学校的创始人陈鹤琴先生的了解逐渐增加，其教育理论给我的影响也越来越大。陈先生实在是我未谋面的师长,是我心中的崇高楷模。 针对旧中国旧教育的因袭守旧、脱离生活、死读书本的弊端，陈鹤琴先生立志改革旧教育，创造新教育。陶行知先生批判旧教育的名言“教死书，死教书，教书死;读死书，死读书，读书死”，对陈鹤琴的教育思想影响很大，陈鹤琴提出新教育的做法：“教活书，活教书，教书活;读活书，活读书，读书活。”“活教育”思想是陈鹤琴先生于1940年在江西省立实验幼稚师范学校时提出，经过7年的教学实践建立的一个教育理论体系。陈鹤琴要用“活教育”来革除中国的旧教育，并不只是喊喊口号，他根据儿童心理的学说和他个人的教学经验，把“活教育”具体化为教学的十七条原则，他的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是“心理学具体化、教学法大众化”，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨。陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。“活教育”是具有中国特色的科学化、民族化、大众化的教育理论及实践指南。艺术教育的思想是“活教育”的重要组成部分。从上世纪的20年代到50年代，陈鹤琴运用现代儿童心理学的必威体育精装版研究成果，以科学的儿童观、教育观对中国的儿童心理特点的发展，包括美感和艺术活动，进行了多方面的精密观察及科学实验。他以独立思考、求真求是的精神，探索了儿童发展与艺术教育的科学规律。他的艺术教育思想，尤其是我们要学习的 他主张根据学生的身心特点来实施教育教学，要求教育教学适合学生的学习兴趣、爱好与特点，充分调动学生的学习积极性，提高教育教学的实际效果，根据“活教育”的这个精神，我们在开展风景写生的实践中，作了一些探索，有了一些经验。 陈鹤琴教学的十七条原则之六是：大自然大社会是我们的活教材。陈先生指出：“大自然是我们最好的老师，大自然充满了活教材，大自然是我们的教科书，我们要张开眼睛仔细看看，要伸出两手去缜密研究。”这为我们如何开展风景写生明确了方向，符合我们的教学目标。 风景写生，是我校美术学习中重要的一个组成部分。多年来，根据学校教学计划，我们有目的，有步骤地组织美术高中年级的学生以社会为课堂，以大自然为教材，领略大自