教育伦理与师德师风建设教育伦理与师德师风建设.ppt

人们常说—— 在现实生活中有三个领域的职业道德水准和风貌在根本上决定着整个社会的道德水平，对社会的发展具有举足轻重的影响： 二是“医德医风”： 事关人们的“生命”； 三是“师德师风”： 事关人类的“灵魂” @ 如果作为“人类灵魂的工程师”的教师自身的灵魂都走向了堕落，这个社会是难以想象的！ 而现实的状况是——  教育伦理与师德师风建设 一、伦理与教育伦理 “伦者，识人事之序也”，可见、“伦”乃是对人与人的相互关系的一种界定。 “理”的原义作动词，是“治玉”之意。 《战国策》中有这样一句话：“玉之未理者为璞……，玉虽至坚，治之得其鳃理以成其器。” “理”后引申为道理和准则之意。 “伦理”连用其义就是说人们在处理人与人的相互关系所应遵循的道理和准则。 伦 理 具体体现 父子 有 亲 父慈子孝 君臣 有 义 君仁臣忠 夫妇 有 别 夫和妻贤 长幼 有 序 兄友弟恭 朋友 有 信 汝诚吾信 教育伦理与师德师风建设 教育伦理就是人们在从事教育活动的过程中所构建起来的人伦关系，以及人们在处理这种关系时所应当遵循的理则。 要弄清楚伦理和教育伦理的概念，必须首先弄清楚两个问题： A、“理”从何来？ B、“理”有何意？ 教育伦理与师德师风建设 二、道德与教师职业道德 “道”，据许慎在《说文解字》卷二中说：“道，所行道也。”的解释来看，道之本意是指道路。后引申为人的行为必须遵循一定的原则和规范。 “德”在中国古代通“得” ，关于为什么“德”要通“得”这是一个值得深入研究的问题。 教育伦理与师德师风建设 《论语集注》中说： “德者得也，得其道于心而不失之谓也。” 可见，“德”真正要“得”的是“得道”，是要将“做人”所应当遵循的各种原则和规范内化于心，并能够持之以恒地保持下去。所以，“德”之“得”绝非自我利益之得，而是人之所以为人之“得”。对于教师而言是“师之为师”之得。 教育伦理与师德师风建设 许慎讲：“德，外得于人，内得于己也”。 可见，“德”与“得”之所以相通还在于凡是道德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为，此即“德”之“外得于人”的功效；同时行为主体在这种道德追求中自己也会获得极大地精神满足，此即“德”之“内得于己”的功效。从这个意义上讲，“德”之“得”对于“德行”所施之对象而言是一种利益之得，而对于行为主体来讲则应当是一种心灵之得，一种精神之得 。 教育伦理与师德师风建设 什么是“道德”？ 朱熹注解“道德”时说： “道者，人之所共由； 德者，己之所独得也。” 教育伦理与师德师风建设 可见，道德应该有两种界定方式，一个是从外在的“道”来诠释道德；一个是从内在的“德”来诠释道德。 道德就外在的要求而言讲的是做人的规矩； 道德就内在的要求而言讲的是做人的品质. 一个人如果能将外在的“道”与自身内在的“德”统一起来，就拥有了道德。 教育伦理与师德师风建设 三、教育伦理与教师职业道德的联系与区别 A）二者的联系： 伦 理 道 德 “为教之理”就是“为师之道”，将二者转化为“为师之德”就形成了一个教师的职业道德品质。 教育伦理与师德师风建设 B、二者的区别 伦理强调关系，道德强调个体。 伦理的义务是双向的，道德的义务是单向的。 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 礼之功用，贵在追求人伦和谐，这是先王之道中最为精华的内容。这是我们无论做什么事情，都应当遵循的道理。然而如果一味地“为和而和”而丧失原则，不能以礼来节限之，这也是行不通的。 伦理是客观法，道德是主观法；伦理是他律的，道德是自律的。 伦理是对人们行为应当理由的说明，道德是对人们行为应当境界的表达。 教育伦理与师德师风建设 教育伦理与师