李奎报《东明王篇》艺术结构漫论.pdf

年 月 东 疆 学 刊 ， 2005 7 JuI . 2005 第 卷第 期 22 3 Dongjiang JournaI VoI .22 No . 3 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 李奎报《东明王篇》艺术结构漫论 李 岩 （中央民族大学 语言文学系，北京 100081） 摘要：《东明王篇》是朝鲜古代第一部长篇叙事诗，是神话传说历史化和作家文学中“复活”的一个 典型例子，具有强烈的幻想和浪漫主义色彩，情节离奇古怪，但有生活依据，偶然中蕴藏着必然性。语言 生动活泼，风格豪放雄浑。 关键词：李奎报；《东明王篇》；艺术结构 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I043 A 1002-2007 2005 03-0067-05 作为文化现象之一的神话传说，像其他事物 的传说早已在朝鲜民族的集体潜意识或文化根底 一样，也有一个产生、发展、衰落的过程。但这种 观念中内化成“历史”认同意识，演化成对自身历 衰落并不意味着死亡，而往往被其他文化形态吸 史的自负意识和民族骄傲感。 入并演变为新的文化功能系统之活化素。当然其 《东明王篇》是朝鲜古代第一部长篇叙事诗， 结果使那些神话传说失去了原始的童真和天真的 也是第一部以朝鲜早期神话传说为创作素材的、 幻想，但它们的叙事构架、审美本质和基本精神有 以自己民族的悠久历史和歌颂开国祖先（英雄）的 所保留而给我们留下了“追其本、溯其源流”的想 角度写就的优秀作品。作品共 韵、 分句， 141 282 象空间。原始神话的这种演变在东北亚地区也十 还外加大量的梗概注释和说明，规模宏大，气势恢 分明显。中国、韩国（朝鲜）、蒙古等国古代神话或 弘，堪称东方古代文学中的叙事巨作。内容上，全 逐步走向历史化的道路，或在其后的民间文艺、作 诗分序诗、本章和尾诗三大部分，其中本章是全诗 家文学中“复活”，成为各自传统文化中的原色素 的中心和重点。而本章情节又由解慕漱神话、朱 和基本精神。这些现象早已引起了学术界的关 蒙传说、类利得剑嗣位传说等三大部分构成，其中 注。 朱蒙传说又是基本中心和整篇的重点。“本章”故 朝鲜高丽时期杰出诗人李奎报的长篇叙事诗 事的第一部分曰（梗概）：“昔时扶馀王老无子，祭 《东明王篇》就是神话传说历史化和作家文学中 山川求嗣。一天所骑马至鲲渊，见石流泪，王怪 “复活”的一个典型例子。《东明王篇》中的“东明 之，使人转其石，有一小儿，金色蛙形。即起名曰 王”，指的就是史称高句丽开国君王的朱蒙。有关 金蛙，立为太子。时天帝欲派太子降游扶馀古都， 朱蒙在一片困顿中草创高句丽国的传说，从公元 命扶馀国王解夫娄限期离开。逼走解夫娄以后， 前后至高丽后半朝一直流传下来，成为了朝鲜家 天帝太子解慕漱身乘王龙车，率骑白鹄之百官，首 喻户晓的美丽故事。如李奎报所说的那样“东明 戴鸟羽之冠，音乐声中乘云而下，止于熊心山。从 王