应辩证地看待公平_读恩格斯的_反杜林论_有感.pdfVIP

2010.9 马克思主义及其中国化 应辩证地看待公平 ———读恩格斯的《反杜林论》有感 于建星 （河北工程大学 社会科学部，河北 邯郸 056038） ［摘 要］恩格斯在《反杜林论》中对于公平进行了精彩的论述，主要内容有以下几点：公平是一个历史概念，辩证地看效率 与公平的关系，公平的实现是一现实的运动。恩格斯关于公平的这些思想对于我们认识公平具有重要的指导意义。 ［关键词］恩格斯；反杜林论；公平 ［中图分类号］A811 ［文献标识码］A ［文章编号］1007- 8487（2010）09- 0004- 03 有关公平正义的问题现在是社会的热点，同时也 同的社会集团总是从自身利益出发提出各自的公平 是理论界的焦点之一。 如何看待公平与正义，如何看 主张。 由于每个社会集团都是以自己的公平尺度去衡 待效率与公平的关系以及如何实现社会公正等问题 量现存的分配关系，因而对于同一分配关系，一些人 都是非常值得关注的、值得认真探讨的理论问题。 社 认为是公平的，而另一部分人则认为是不公平的。 因 会的公平与公正，是千百年来人们追求的理想社会状 此，所谓普遍的公平是不存在的。 既然公平是不同社 态。 以解放全人类实现共产主义为己任的马克思、恩 会集团对现实分配关系与自身利益关系的一种评价， 格斯，在创立无产阶级科学世界观的过程中，对社会 那么随着经济关系的变化以及各种社会集团在经济 公正与公平也作过重要的论述。 在《反杜林论》这一著 生活中的变迁， 人们对公平的评价自然也就会改变。 作中恩格斯对公平问题作了相当精彩的论述。 这些论 奴隶主与奴隶的公平观是不同的，中世纪的公平观与 述对于我们如何认识社会主义市场经济条件下的社 近现代的公平观又是不同的。 会公平、公正状况以及如何建立社会主义市场经济条 在自然经济条件下，人类征服自然改造自然的能 件下公正体系是有着极其重要的指导作用的。 力较低，个人从属于氏族、部落或家族，个人被定位于 一、公平是一个历史概念 整个家族和权力的附庸，个人很难以独立的身份进入 公平是观念，是一种理论抽象，它起源于经济生 社会交往。 等级秩序、等级关系压抑着个人，从而形成 活。 因而，恩格斯认为对于公平的考察，不能从主观到 了古代的以等级为主的群体本位公平正义观。 这种公 主观，而是要深入到社会生活、深入到经济生活中去 平观是建立在自然经济基础上的世袭等级制，它以人 加以考察。 恩格斯说：“在 1868 年：私有制和雇佣劳动 先天的出身、血统将人分为三六九等，上下有别，尊卑 是合乎自然必然性的，因而是正义；在 1876 年：两者都 有序，不能僭越。 为了维护这种不平等，奴隶主阶级和 成了暴力和‘掠夺’的结果，因而是非正义的。 而且我 地主阶级都编出一套“君权神授”、“出身高贵”的神话、 们不可能知道，这位如此突飞猛进的天才几年以后会 谎言来愚昧、麻痹人民。 长期奴化教育的结果，使统治 认为什么东西是道德的和正义的， 所以无论如何，在 阶级和被统治阶级都本能地认同这种不平等。 让每个 考察财富的分配时，我们最好还是遵循现实的客观的 人“本能式”地认同这一点，接纳这一点，也默默地承受 经济规律，而不要遵循杜林先生关于正义和非正义的 着这一点所带来的一切不合理性与不平等性，甚至将