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第 七 章 改 造 主 义 　　改造主义（Reconstructionism），有的译为“重建主义”，又称为“社会改造主义”。它是对社会危机的另一种态度或教育对策。改造主义发端于进步主义，但它又不同于进步主义，改造主义是一种既不同于复古派、保守派，又不同于温和派的激进的教育哲学。 　　它主张按照它所提出来的理想社会模式来改造社会，以社会的改造为教育目的，并且主张为了达到这个目的，需要重新分析西方文明的基本价值，依靠科学知识的力量。 第一节 改造主义的产生和发展 　　改造主义的脱胎于进步主义，自称是进步主义的真正继承者。它代表了进步主义中的一派强调教育的社会作用的力量。因此，早在进步主义发生和壮大的时期，改造主义的思想就已经有所抬头，只是当时的时机尚不成熟而已。 　　改造主义的重要代表人物布拉梅尔德曾经说过，改造主义教育哲学“从进步主义那里学到了最多的东西。在某些形式上这两种理论这样相似，以致人们可以合理地问，他们实际上是否分离得开。” 一、20世纪30年代的改造主义教育 　　20世纪20年代，作为进步主义教育“大本营”的哥伦比亚大学师范学院中陆续聚集了进步主义教育哲学的一些著名人物。这些人经常聚会，讨论学校对于工业化社会的关系，尤其是教育如何通过给予教师和学生一些必要的理智工具，使他们理解并指导社会的变化，以建立一个理想社会等问题。这些人实际上组成了以后改造主义的核心。 如哈罗德·拉格、威廉·H·克伯屈、约翰·蔡尔兹、布鲁斯·劳普、杰西·牛伦、戈德温·华生、以及康茨等人。 　　如哈罗德·拉格、威廉·H·克伯屈、约翰·蔡尔兹、布鲁斯·劳普、杰西·牛伦、戈德温·华生、以及康茨等人。 　　1929年后，进步主义教育家们开始更加注意寻找使学校能为建设没有经济危机的社会做出更多贡献的办法和途径。一些原先主张儿童中心教育的进步主义者如克伯屈，也将注意力转向儿童实现创造自由的条件。在他们看来，进步主义教育需要改变方向。 　　要少强调个人中心、个人主义的教育，多强调社会中心、社会改造的教育；要少关心个人的成长，多关心社会的变革。 　　1930年代初，出现了一个所谓的“拓荒思想家”团体，其代表人物是康茨和拉格。他们要求通过教育手段，为创立更为平等的社会开辟道路。康茨发表了《美国通往文化之路》（1930）、《学校敢于建立社会秩序吗》（1932），拉格出版了《美国的文化和教育》（1931）。进步主义者克伯屈、蔡尔兹等也主张教育要更注意其社会责任，但他们并不赞成康茨、拉格等人的主张。由于得不到进步主义者们的支持，“拓荒思想家”团体的实际作用并不大。同时也由于罗斯福“新政”缓解了失业的压力，也由于第二次世界大战的爆发，改造主义的活动和影响相对减少。 二、二战后的改造主义教育　　二战后的50年代，改造主义者们在进步主义已经处于颓势的情况下，仍然借助“社会改造”的概念，去探索一种教育必须承担社会责任的理论，如拉格、史密斯、斯坦利、伯格森、布拉梅尔德等人，他们主张学校既保障公民的自由、民主权利，又要发挥社会改造工具的作用。其中，布拉梅尔德对战后改造主义的发展贡献尤大。 　　布拉梅尔德本人曾担任进步主义教育协会的副主席，但他却严厉地批判了进步主义的许多做法，奠定了以教育为主要手段的社会改造主义理论的基础。由于改造主义同进步主义之间的关系，很多人都认为，只有布拉梅尔德才能够称得上是一位真正的改造主义者。 　　布拉梅尔德提出了建设改造主义的两个前提条件。在他看来，进步主义、要素主义、永恒主义都是为了应付危机时代的比较习以为常的方式，因而也都不能妥善解决当前的文化危机。要解决当前的危机，教育要关心方法，但更要关心目的；教育要关心过程，但更要关心结果。 　　其一，人们生活在一个历史上空前的危机时代--核战争、洲际流血冲突、社会主义阵营的兴起、宇宙空间的征服，等等。他认为，任何教育制度，要是不及时地优先考虑这些事件，那么就等于“逃避它最迫切的职责”；其二，科学技术的发达给人类提供了建设一个立项社会的可能性，但是如果人们错误地利用它，又可以毁灭人类文明。他认为，确定教育的新目的，现在已经成为可能。虽然行为科学研究进展有限，但足以使我们能够客观地描述这些目的价值。  第二节 改造主义的哲学基础 一、本体论　　改造主义同进步主义一样，也强调经验。不同的是，进步主义强调的是个人的经验，而改造主义更为重视团体的经验。 　　这是因为改造主义认为个人从属于团体，因而个人必然要受到团体的制约。同时改造主义者认为，人类的历史是一部战争史，战争或抗争的原因是集团之间经济利益的冲突、宗教信仰的摩擦、民族的矛盾以及政治信念的对立，这种集团之间的斗争无疑是一种生存斗争。集团之间的竞争并不取决于个人之间的竞争，而个人之间的竞争则取决于集团之间的竞争。一个黑人惨遭失败，