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略论陶渊明诗歌的艺术风格 ■甘肃省平凉市职业中专 朱 彤 陶渊明是晋代诗坛的一颗明星，在寂寞的东晋诗 坛闪耀着清美的光辉。他以其冲淡朴素的风格，极真朴 地反映了人生实感，并以其特有的情趣，描绘了令人神 往的田园风光。在中国古代诗歌中，陶渊明首创以田园 生活为描写对象，为古典诗歌开辟了一个新天地、新境 界。他是魏晋南北朝最负盛名的作家，也是屈原之后李 白之前对中国文学影响最大的诗人。 陶渊明的诗歌题材颇丰富，主题多有创新，风格呈 多元化。陶诗题材主要可以分为五大类：田园诗、咏怀 诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。但其最主要、最能代表其 创作成就的则是田园诗和咏史诗。陶渊明也向来以 “隐逸诗人”、“田园诗人”著称。 一、陶渊明的生平与思想 陶渊明 （ 年 年），又名潜，字元亮，浔阳紫桑 （今江西九江）人。他出身世 365 ~427 家，少受儒家思想的熏陶，功名事业心甚烈。早年就立下了 “大济苍生”之壮志。但从少 年时期起就经历了政治上的倾轧争斗，兵戎相见，时局紊乱的纷扰。诗人在世的几十年 中，曾三易朝代，几次废立皇帝，而每次变化无不伴随着一场清洗和大屠杀，给国家和 人民带来沉重的灾难。门阀士族为了把战争造成的经济危机转嫁给百姓，于是大量兼 并土地，加重赋税徭役。其时是一个门阀势力强固统治的社会，陶渊明在29岁抱着明 君贤臣的理想步入仕途，欲通过出仕实现理想成就大业，但黑暗现实使他碰了壁。41 岁他从彭泽令任上决然辞官，为官 年抱着希望出仕，然而碰壁、失望、归隐，再抱希 12 望出仕，再碰壁、再失望、再归隐……这样三仕三隐，最高也只是做到参军、县令这样的 小官，故而叹息 “求之靡途”，很难向上发展。他看不惯当时政治的卑劣和腐败，也鄙视 那些士族们的腐烂生活，“代耕本非望，所以在田桑”，他宁愿归隐和种田。这种情形就 使得他逐渐从士族中游离出来，和普通农民倒有了 “共话桑麻”的可能性。他自己的确 “躬耕自资”，“不言春作苦，常恐负所怀”。由于他经历了穷困和劳动的艰辛，不只使他 和劳动人民之间的距离拉近，同时他自己的思想感情也在农村生活的体现中发生裂 变，诗人以平等的态度对待乡间普通百姓，和他们建立了不带功利的亲密关系，这是陶 ·阅读新视角·40 诗人民性的一个重要来源。 陶渊明归隐以后，“安道苦节，不以躬耕为耻”，出仕之念完全寂灭。弃官务农，谋生 维艰。晚年，他贫困尤甚，竟致 “夏日抱长饥，寒夜无被眠”，但他对自己的归隐之举毫不 后悔。宋文帝元嘉三年 （公元426年），江州刺史檀道济亲携厚礼上门拜谒陶渊明，劝他 复出做官，尽管他当时已 “偃卧瘠馁有日”，但檀道济的劝说并未使其动心，反而被他连 人带物 “挥而去之”。由此可见，陶渊明的归隐出自真情，并非是 “诱我松桂，欺我云壑” 的沽名钓誉之举。自此他静守园林，老死田亩。 那么，为何陶渊明对出仕的态度前后会有如此巨大的变化呢？原因颇多，但其中最 主要的恐怕在于世风颓败、官场腐朽的黑暗社会现实，毁灭了他早年少不更事的幻想。 这一点，他在 《感士不遇赋》里说得十分清楚：“自真风告逝，大伪斯兴。闾阎懈廉退之 节，市朝驱易进之心”；“雷同毁异，物恶其上。妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜， 卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！”因此，他的归隐可以说就是他的觉醒， 就是他与黑暗现实决裂的一种方式。陶渊明看到了黑暗世道已经不可改易，自己的政 治抱负难以实现，为了保持自己耿介的品格和志节，不与浊气蒸腾的社会同流合污，毅 然走上了岩栖归隐的道路。这是他鄙弃仕途、彻底归田的一种表示，同时也显示了他洁 身自好的高尚人格和不愿随波逐流的孤傲个性。但是一分为二看，陶渊明一方面热爱 隐居生活，另一方面又总觉得这样做有所欠缺，与心不甘，这在他50岁时所作的 《杂 诗》中可窥见一斑，迟暮的诗人感到自己终将默默无闻地度过余生，不禁悲从中来。少 年时代的壮志已成梦幻，却还常常搅扰着他的灵魂。自己心中的这种矛盾、痛苦也无人 理解，又感到多么孤独！他也独自悲叹贫苦，忧念死亡。总之，正如大文豪鲁迅所言：陶 渊明决非整日整夜地飘飘然，决非 “浑身是静穆”，我们读陶渊明的作品，应该全面地 读，了解其复杂的心理和思想上许多消极的成分。 二、陶渊明诗歌的艺术风格 （一）平淡自然，情真味永 陶诗平淡自然，是指其诗无论是叙事、状物、写景、抒情都朴质无华，毫无人工雕琢 的痕迹。陶诗题材