第十讲定势篇.pptVIP

第十讲 《定势》解读 关于“势”的解释： 1、法度、标准。（黄侃、范文澜）范文澜：“势者，标准也，审察题旨，知当用何种体制作标准。” 2、体态。见刘永济《文心雕龙校释》。 3、表现形式说。陆侃如、牟世金。据《定势》篇言：“夫情固先辞，势实须泽。” 4、风格倾向说。詹鍈《文心雕龙义证》：“在《定势》篇里，‘势’和‘体’联系起来，指的是作品的风格倾向，这种趋势变化无定。《通变》篇说：‘变文之数无方’，‘势’就属于《通变》篇所谓‘文辞气力’这一类的。这种趋势是顺乎自然的，但又有一定的规律性，势虽无定而有定，所以叫做‘定势’。” 5、文体风格说。王元化、周振甫、王运熙。王元化《刘勰风格论补述》：“刘勰提出体势这一概念，正是与体性相对。体性指的是风格的主观因素，体势则指的是风格的客观因素。”寇校信《释体势》：“对自然界事物来说，‘势’指它的一定的‘姿态’；对文章来说，‘势’则含有风格的意思，不是作家的个人风格，而是文体风格。” 夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。 《体性》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。” 体裁——文势——体性 因情立体——循体而成势——体性 是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。 《体性》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。” 是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。 1、“势”虽为“自然之势”，却以“尽情”为目的，并因“情”之交错会合呈现不同风格。 2、“势”又有一定独立性和客观性。“熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。” 3、掌握各类体“势”相当重要：兼解、俱通；适变而用。“渊乎文者，并总群势。” 是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。 结合《体性》篇之“八体”，联系“文体论”各章旨义。 桓谭称：“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云：“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云：“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称：“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫夫情固先辞，势实须泽。 自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。 赞曰：形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。 下启《情采》及修辞论部分。 * *