关于米尔顿.凯恩斯MiltonKeynes..docVIP

Milton Keynes. 　　米尔顿.凯恩斯。 　　没有一座城市能够像米尔顿.凯恩斯一样，政府与经济以顺应世界发展潮流的姿态一边倒，同时又以自己独特的经济主义向政府经济的老大地位说“不”。于是“laissez-faire”的政府不干涉社会经济的自由放任主义和剑桥Baron Keynes奠定的政府调控宏观经济的凯恩斯主义在这所城市中以奇怪的Liberalism（自由主义）基础存活着，政府被迫成为一个自娱自乐的小丑取悦大众。就是这样的城市，成就了诸多摇滚乐队演出生涯的辉煌时期，也就是这样的城市，那些乐队可以无及政府高声呐喊“Anarchism”――无政府主义！之后就是摇滚在这座城市扎根，愤怒的种子麻痹着在激烈中恣肆的人们，当商业将米尔顿.凯恩斯和摇滚侵袭的无孔不入，我们觉得自己不再走在世界边缘，所以我们忘记了自己是怎样的人，忘了反叛与革命所付出的代价是那些燃烧着的生命。于是我们愤怒过后又是安静的生活，每个人都成为了不起的盖茨比，所谓的梦想已经遗失在这所称之为废墟的城市，我们在人生路上伤痕累累然后祈祷，虚伪的信仰让我们乘虚而入进入过去，一成不变的生活又何尝不是一部重复上演的意识流作品。 　　再次回到米尔顿.凯恩斯。很难想象那些在办公室里衣冠楚楚的官员或者白领，会脱光上衣在炎热的夏季里拼命摇摆着身体看一场摇滚的现场，但也不能排除人潮涌动的摇滚乐迷里会有他们的身影。鄙视政府拒绝商业是因为那些愤怒的人们他们更多的生活在社会底层与世界边缘，他们的世界里有着太多的艰辛与不快，但就是因为他们在边缘的生活中领悟了某些属于自己的哲理，才可以用肆无忌惮的声音向政府、宗教、社会、商业、战争、性、毒品等等发出各种不快，在短短的几个小时里倾吐着太多人生中的残酷与悲愤。手臂上的纹身如同生命的印记，蜿蜒曲折的线条延伸的不过是人生的道路。 　　暮色下的米尔顿.凯恩斯像是一座耶路撒冷式的宗教之城，只是这里没有唱诗班的吟唱和祈祷，只有爆裂的声音在城市沉默的上空响起，那里的人们只有底层生活的信仰。绿日在商业的潮流中向世界宣告着自己仍然忠于朋克，但和Sum 41一样的是我们的朋克也仍然妥协着商业，因为商业完全就是无恶不作，迷惑了性手枪害死了科特.柯本还有诸多的朋克乐队，但也正是商业才能让朋克得以生存。 　　毫无疑问《圣经上的子弹》（Bullet in A Bible）是绿日倒戈商业以来发挥最好的演出之一，Billie Joe Armstrong在米尔顿.凯恩斯的舞台上一边用诸如第三世界里底层人的声音抨击着自以为是的美国，一边又高声呼喊着“英格兰！”，这样矛盾的声音出自一个美国的主流朋克乐队，不关乎美国，不关乎欧洲，不关乎世界，也不关乎朋克，只是一个讨好底层人民的声音，背弃地下却又用完全商业的形式来收敛人心。但是否还是“我们来自地下，我们忠于社会底层。”就不得而知了。 　　我们成为了爱与恨之子，成为郊区的耶稣，活在城市边缘，手捧夹着子弹的圣经，开始了这段Via Dolorosa――艰苦悲哀之路（意指耶稣从彼拉多审判大厅到髑髅地的路程，也指困难艰苦的路程或经历）。《Jesus of Suburbia》的极端中我们无法呼吸，毒品、爱情、支离破碎的家庭、宗教的信仰、离家出行、谎言中生活等等一切让我们的道路赫然冲击着脑海中的记忆，当突然如诉如泣的那两句：“I dont feel any shame I wont apologize when there aint nowhere you can go. Running away from pain when youve been victimized.”――“当我们无路可走的时候我从来不感到羞耻也决不道歉，当我们被牺牲时我会从痛苦中逃离。”突然孤苦伶仃的感觉会让你彻底崩溃，而《Jesus of Suburbia》所有倾诉的情感更像是每个摇滚者的成长路途，也难免它会让你在温柔吟唱的那几秒痛哭。 　　从另外一种意义上讲，那些在舞台上燃烧生命的摇滚乐队，更像是言辞激昂高呼“革命万岁”的革命家们，但难保他们又会成为慷慨许诺宣誓效忠人民的政客，一切都像是毫无实质行动的演讲词，不是惨遭镇压和杀戮，就是达到顶峰后背叛人民沉溺于欲望中不能自拔。纵然在那一两个小时我们可以愤怒地对政府说“Fucking you!”，但我们之后的生活还得继续，我们仍然还在路上，仍然还需要人生的总结收场，在演出的结尾开始放声痛哭，又开始“感到困惑不解，为什么上帝要让人类如此痛苦。”（Jack Kerouac, On the Road），热血沸腾的宣泄后，这副受苦的皮囊开始冷却（参阅拜伦诗集）。其实我们最终会成为麦田守望者，即使我们忠于底层人民热爱和平反对世界的伪善与谄媚，但愤怒的过后，我们最终亦会选择与科特.柯本、吉姆.莫里森之类的人同样的下场。