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中國文化院網上訪問資訊： 中國文化特質來自於行為──專訪香港 孔聖堂中學楊永漢校長 2016/09/02 中華國學, 國學講堂 孔聖堂在香港國學地位特別 楊永漢，1978 年入讀樹仁學院中文系。入學後，受到系主任湯定宇等老師的感染，讓他感 受到濃烈的傳統文化風氣，同學、老師之間的交流也主要圍繞傳統文學，甚少談論娛樂新聞。 畢業後，他考入了新亞研究所，認識到很多大師級的人物，比如全漢昇先生，嚴耕望先生， 牟宗三先生等。在新亞研究所就讀碩士至博士將近十年的時間，讓他對文、史、哲都有了結 實的根基 。 1994 年，遠赴英國就讀教育學位。1996 年，回到香港就讀了教育碩士。曾於樹仁學院 任教文學概論，香港城市大學任教文學創作。其後，又再修讀了古代文獻的文學博士，因此 對中國文史哲三方面與教育有了深入的認識 。 從獲得博士證書後，楊永漢一直堅持撰寫論文，範圍也越來越廣，涉及哲學、宗教、 文學、歷史。當中，他是研究明史的專家。後來樹仁讓他教先秦諸子思想。因此幾乎要重閱 所有先秦文獻，當中《論語》、《孟子》那些主要的中國思想文化來源，他更會反復細讀， 韋編三絕。教先秦諸子的十年間，讓他對中國文化的認識更加深厚，以致日後寫作也能寫到 自己的見地。 最近，我們專訪了楊校長，請教他對中學生國學教與學的意見。楊校長認為，教師教 中文、歷史，學生去學，都是希望可以承傳中華傳統優秀文化的神髓。學習中華文化，不能 停留在字句的解釋，而是把作者的思想境界表現給學生 。 自建堂以來，孔聖堂舉辦很多國學演講，不遺餘力，邀請了許多碩學名儒來主講，香 港著名的國學大家幾乎都來過，包括鄒魯、葉恭綽、錢穆、饒宗頤、唐君毅、牟宗三等。每 次演講都會有個中心論點，例如孝道等。三十年代始，孔聖堂本著學術自由，容納不同文化， 以強國利民為目的，容許不同學術思想學者、文人及不同政見之士在講堂演講。最著名的， 包括於 1941 年舉辦「魯迅先生六十誕辰紀念會」，紀念這位反對讀經及認為禮教吃人的先 哲，當日由香港大學中文系主任許地山先生致開會辭，說明魯迅先生六十誕辰的意義，並邀 請名作家蕭紅報告魯迅的傳略，台上背景是魯迅先生的大型照片。當天還邀請到李景波即場 演出《阿Q 正傳》，出席者擠滿整個禮堂 。 同時，孔聖堂舉辦過許多大型的新文學活動，最為人稱道的，是1948 年舉辦紀念五 四運動座談會，邀請郭沫若進行演講。1950 年4 月8 及9 日，「港九工會聯合會第三屆代 表大會」在講堂舉行，背景是中國領導人的大型照片。由此可見孔聖堂不獨舉辦研讀傳統四 書的研習班及講座，也舉辦有關新文學的運動。 直至現在，孔聖堂仍有舉辦國學班，每個星期一日，分三班，每班約30 人。以半年 為一期，有不同學科，並分基礎班，深造班、研究班。基礎班的範圍以前集中講儒家思想， 現在也會包括佛家、道家思想、文字學，基礎的國學常識。而深造班就會再深入，會有歷史， 明史研究等。而研究班就會是專書研究，例如《文心雕龍》、《史記》等，有系統地訓練一 批人對國學有較深厚的認識。在國學班中，一群志同道合的人，來自不同階層、職業，共同 交流、研究，透過國學去尋回自我的道德底線。 而我與孔聖堂中學結緣是2012 年。當時孔聖堂中學的校長出缺，校董會的成員見了 我，討論我的教育方針，校董會的成員也給予我很大的空間，他們也認為我在這裡可以發揮 我的教育理想。即使在經濟上會損失很多，但我還是願意從津貼學校轉過來，變成直資學校 。 因為我認為儒家思想或中國文化不僅僅是學術，而是一個行為。如果中國文化只是一種學術， 只研究一下它的境界、層次等等，反而會更不明白中國文化的特質。中國文化的特質來自於 行為，所以在生活上要顯示出來。來到孔聖堂中學後，我便可以名正言順推行儒家思想，所 以，我提出教導儒家思想。 以學規要求學生設立道德底線 同時，我也用儒家的道德去要求學生，例如老師訓話的時候不許反駁。如有反對，也 需在老師訓話後方可。倘若覺得老師不對，便向主任投訴，覺得主任還是偏頗，就向校長投 訴，但是一定要尊重老師。另外，我特別注重學生在家庭對長輩的尊重。近年來我們多了許 多少數族裔同學，他們的家庭觀念和我們傳統的家庭觀念有所不同，我也對他們說要入鄉隨 俗。在孔聖堂學習，道德標準、操守原則便要跟隨儒家思想，例如發成績表的時候，我們有 敬茶的活動。即使對著客人也要保持禮貌，要停一停，甚至鞠躬、說早安等。值得慶幸的是 大部分的學生都能做到，在生活上和行動上都能體現儒家「禮」的精神。 我現在也在編寫學規，就是學生到孔聖堂中學後原