少年立志效法古今圣贤.pptxVIP

“名人少年多立志”，中国科学院人才学研究小组对50位名人作过研究，发现他们中有90%是在20岁以前就立下了自己的志向。如岳飞的“精忠报国”，鲁迅的“我以我血荐轩辕”，周恩来的“为中华之崛起而读书”等宏愿，均是其青少年时确立的志向。立志是成才的动力。 志不立，天下无可成之事 “凡是不够勤快的人，都是因为所立的志向不够深切”。 “志向不能定立，天下便没有可以做成的事。” 北宋张载提出“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(《张子语录·语录中》)的人生理想。「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”(《横渠易说·上经》) “为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。 在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。(《正蒙·诚明》)依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。 “生民”指民众，“命”指民众的命运。张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。 “往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载，前圣所未言的。 “太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。 张载的“四为句”翻译成现代汉语: 为社会重建精神价值， 为民众确立生命意义， 为前圣继承已绝之学统， 为万世开拓太平之基业。 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨无须桑梓地，人生何处不青山。 这首诗是 少年毛泽东走出乡关、奔向外面世界的宣言书，表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负。 要积极面对困难，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”’远大志向，“会当凌绝顶，一览众山小”；关心国家大事，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。 乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海.-------李白《行路难》 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.------- 刘禹锡《秋词》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.------屈原《离骚》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.-----刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》 “为官志在君国，读书志在圣贤” 有志者，事竟成。 ——范晔 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 鞠躬尽粹，死而后已。 ——诸葛亮 志当存高远。 ——诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—— 孟子 没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。 ——魏琼 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。 ——苏步青 人生是短暂的，在短暂的一生中最大的幸福是对人类，对祖国和人民的贡献。 ——覃过振 子曰“吾十有五而志于学”，正是我们中华民族青少年立志向学的典范。   我们要把读书养志当成一种生活习惯，“为官志在君国，读书志在圣贤”，这样志气就大于习气了嘛。当官的，要志在国家，忠于自己的国家，为国尽忠。读书呢？志在成为圣贤，真能如此，这个孩子将来不得了。   找出自己心中最崇敬、愿意立志仿效的对象，最能激发青少年“有为者，亦若是”的豪情壮志。有了这股积极的力量，不仅能点燃青少年立志的热诚，也坚定了信心。青少年正处于构思自己未来方向的阶段，此时最需要鼓励他们树立远大的理想抱负，以及为理想坚持奋斗的勇气。 志不立，天下无可成之事 培养孩子的志向很重要，有大志向了，学习起来就会有动力。现在人为什么不爱学习？哪有志向啊！你问他长大后想干什么，“我就想打游戏机。”你再问他，“我想挣钱。”那挣钱要吃苦怎么办？“我花钱。”花父母的钱，就成啃老族了。 所以，人生没有动力，不知道怎么活得有意义。所以，一定要培养孩子的核心价值观，培养他的使命感，把他的大志向树立起来。有志者事竟成，志定能成天下事，“志”对于一个人的成长以及世界观、人生观和价值观都有重大意义。 非淡泊