李小龙的电影印记.PDFVIP

Cultural Studies@Lingnan 文化研究文化研究@嶺南嶺南 Volume 45 第四十五期 (2015) : 李小龍現象 Article 2 3-1-2015 李小龍的電影印記 Yuen Pan TONG Follow this and additional works at : .hk/mcsln Part of the Critical and Cultural Studies Commons Recommended Citation 唐淵賓 (2015) 。李小龍的電影印記。文化研究@嶺南，45 。檢自:.hk/mcsln/vol45/iss1/2/ 。 This 專題文章 Feature is brought to you for free and open access by the Department of Cultural Studies at Di ital Commons @ Lingnan University. It has been accepted for inclusion in Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南 by an authorized editor of Di ital Commons @ Lingnan University. 李小龍的電影印記 唐淵賓 引言 李小龍是本港十九世紀七十年代一位很重要的影視巨星，他的出現，代表的不只 是為港產功夫片帶來新的轉變，而是更巨大的將整個電影工業，以至為全球電影 製作帶來了一次新的 ，對功夫演繹的衝擊。然而，李小龍逝世已超過四十年，他 的離世製造了世人對一代巨星未來可能性的悲痛，也同時將李小龍推向更高的位 置。 （圖片來源：/forum.php?mod=viewthreadtid=1214133 ） 二零零八年，政府首次談及將「李小龍」進行活化 ，期間一波數折，至二零一三 年七月二十日在香港文化博物館開始為期五年的「武‧藝‧人生──李小龍」展 覽。筆者曾遊覽該展館，恰如其名地，展出的不外乎是一系列有關其電影、電視 生涯的文物、生平歷史手稿及紀錄，然而更多的是圍繞李小龍電影、電視圈內人 物對李小龍的評價 ，及與李小龍相處的經歷之談。這種論述的包裝及演繹，幾乎 可以用「聖化」二字去形容，直稱李小龍傳奇可謂前無古人，後無來者。而與之 1 相對的文化標記 ，只會是一系列的聖人。然而若論李小龍的文化印記，我們將 1 本港學者李小良曾於《武‧藝‧人生：李小龍》一書中撰文〈李小龍的文化印記〉上提及傳記 作家戴維斯‧米勒在其書《半李小龍傳記半米勒自己的回憶錄》中，將李小龍形容為20 世紀中 可以成為「如神一樣無形無相的臉孔」。 1 不能迴避，需要拿出李小龍在港所拍的四部電影作出分析，由此，本文戲謔的命 名為〈李小龍的電影印記〉。 文本分析方法 起初 ，筆者從對李小龍沒有太大感覺，只是本著修讀一門學科的心態，想率先到 其展覽一探究竟 。遊覽過後，研習的方向與重點從原本構想的題目：「官方式的 李小龍展覽如何建構出李小龍的形象」轉化成另一個方向 ：「從電影文本中，解 構李小龍電影聖化的定位與過程。」 2 本文將嘗試以符號學的文本分析方法解構李小龍在港所拍的四部華語電影：《唐 山大兄》（一九七一）、《精武門》（一九七二）、《猛龍過江》（一九七二）)及《龍 虎鬥》（一九七三）。同時，從文本分析方法結合當時香港的社會狀況，現實地尋 找李小龍電影對當代香港社會的文化意涵。 誰霸佔社會主流論述是著重於大眾如何去理解一個被灌輸的「故事」，這是第一 層。進一步的是如何去相信一套故事。故事的構造與論述是否能令觀眾受落，主 要是以當時文化及社會的大環境作主導。當時觀眾所理解的未必需要很具哲理內 容 ，反而是口味。大眾口味大多根據對故事的認同感高低而變遷。 2 七十年代以有李小龍演出名義公映的電影有五齣。除內文將會分析的四齣外，第五齣為《死亡 遊戲》。雖然根據香港電影資料館所紀錄，李小龍除擔演1978 年公映的《死亡遊戲》外，同時亦 被列為編劇。但這齣電影完成拍攝前，李小龍已於 1973 年突然離世