《黄帝内经》名句赏析——素问部分.doc

《黄帝内经》名句赏析——素问部分《黄帝内经》名句赏析 素问部分 精神内守，病安从来？ 出处：《上古天真论篇第一》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 白话：如果肾藏精，心神不受外界干扰，疾病又从何而来呢？ 释义： 男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 出处：《上古天真论篇第一》：“帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。” 白话：男子到了八八六十四岁，女子到了七七四十九岁，先天之精衰竭不能在生育了。 释义： 独立守神，肌肉若一。 出处：《上古天真论篇第一》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” 白话：单独站立静守心神，整个身体犹如太极状态。 释义： 天明则日月不明 出处：《四气调神大论篇第二》：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。” 白话：如果天之清净之气下降，则日月阴阳之气升降失调。 释义： 春夏养阳，秋冬养阴 出处：《四气调神大论篇第二》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。” 白话：圣人在春夏之季调养生发机体功能（阳气），在秋冬之季收藏养护机体阴精。 释义： 圣人不治已病，治未病。 出处：《四气调神大论篇第二》：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？” 白话：圣人不是注重治疗已经发生的疾病，而注重调理机体在疾病发生之前。 释义： 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。 出处：《生气通天论篇第三》：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。” 白话：自古以来凡是懂得自然法则的圣人都知道，生命的根本是阴阳。 释义： 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。 出处：《生气通天论篇第三》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。” 白话：阳气好像天上的太阳，如果失去了其应该所处的地方，则会衰老而不彰显其光明。 释义： 阳气者，精则养神，柔则养筋。 出处：《生气通天论篇第三》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。” 白话：在里的阳气，是由精所化生，用以养神；在表的阳气，是由津液所化生用以濡养筋经。 释义： 阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。 出处：《生气通天论篇第三》：“岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。” 白话：人体属阴的作用是藏精而化气，属阳的作用保卫体表密闭阳气。 释义： 阴阳之要，阳密乃固 出处：《生气通天论篇第三》：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。” 白话：阴与阳的关键之处，阳气要密闭才会巩固机体。 释义： 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 出处：《生气通天论篇第三》：“故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 白话：阴形平和，阳气密闭，精与神因此而协调；阴阳分离，则精气不能收藏而耗竭。 释义： 冬伤于寒，春必温病。 出处：《生气通天论篇第三》：“是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。” 白话：冬天伤于寒邪，到了春季必发温热疾病。 释义： 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 出处：《生气通天论篇第三》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。” 白话：人体阴精的生长本于水谷精微，五脏之体伤于水谷精微。 夫精者，身之本也。 出处：《金匮真言论篇第四》：“故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。” 白话：精（先天之精、水谷精微）是人身之根本。 阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。 出处：《阴阳应象大论篇第五》：“故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。” 白话：阳气生阴形长，阳气杀阴形藏，阳化生气，阴变成形。 寒极生热，热极生寒 出处：《阴阳应象大论篇