比较文学变异学：从理论到实践.pdf

比较文 学变异 学 ：从 理 论到 实 践 比较 文学变异学 ：从理论到实践 赵渭绒 李嘉璐 摘 要：本文从三方面阐释比较文学变异学从理论到实践的历程，首先从人类文学发展史、差异可 比性以及当下学科失范的角度提出变异学的理论依据 以及它的学科价值。其次，概述变异学提出后由 理论走 向实践的步骤 ，阐释曹顺庆所归纳的变异学的各个层次。最后 ，针对一些文学作品、文化现象举 例说明变异学理论 的实践价值。变异学由理论走 向实践，是世界比较文学学科理论 的重大突破。 关键词 ：比较文学；差异性；变异学；跨文明；曹顺庆 世界比较文学学科建立发展以来，呈现出 “涟漪式”的 世界比较文学学科理论研究的突破》 中拓展变异学的研 叠进走向，法国学派强调实证性研究，美国学派补充了非实 究层面 ，增加了文学 “他国化”和跨文明研究。变异学理论 证I生的审美研究，而中国学派中曹顺庆提出的变异学研究 建构起了全新的比较文学视野，但它并不是无根之木、无源 进一步拓展了比较文学的研究方向。文学变异学是针对全 之水，它具备着坚实的理论依据与缜密的理论体系。 球化发展的现状与跨文明语境下的文学变异所提出，它紧 首先，从人类文学发展史的角度提出文学变异学。纵 扣跨越性、文学性与异质性等特点，重新规范了影响研究的 观文学史发展的进程来看，异质文明发生碰撞使不同文学 研究对象和范围。变异学解释了文学交流比较中的文学变 间相互交融、发生变异，从而产生文学新质，呈现文学丰富 异现象，它的比较基点不再是影响研究和平行研究的 “求 多彩的面貌。如禅宗文化就是在中国本土化文化与印度宗 同”，而着眼于文明的异质性 ，建立了 “求异”的比较范式。 教碰撞后变异形成，禅宗不仅对禅理、禅观、禅的思维方式 同时，随着一些学科的发展，如译介学更多地关注了在翻译 对中国文化起到了广泛的影响，对中国文学影响也颇为深 中的文化变异，又如形象学更多关注了形象制作的主体能 远。在文学 内容上，南北朝时期因佛教的影响，原先 占主导 动眭，这些都不再是用传统实证性研究方法能解决的，变异 地位的 “玄言诗”被 “山水诗”所代替，用描绘山水来体现禅 学的提出使这些学科从原先实证性研究中分列出来，归为 趣。在诗情诗意上，随着诗人们学禅悟道，说理偈颂的写法 变异学研究，重建比较文学学科体系。变异学的提出，凸显 被他们有意无意间汲取，到了宋代就有了 “学诗浑似学参 了不同文明圈中的文学与文化的异质性，以和而不同为研 禅”④的说法。在文学评论上，自严羽的 《沧浪诗话》以禅理 究目标，有助于破除某种文明中心论，建立多样化的文化 喻诗理 以来，后世文论多承袭之。尤其是司空图 《二十四诗 生态。 品》更是使本为佛家语汇的 “境界”成为中国传统文论中一 个不可或缺的特色性名词。由此可见，是源于异质文化间 变异学理论体系的构建 的交流与碰撞，形成一种特殊的文化状态，这种冲突的结果 曹顺庆在 《复旦大学学~))2006年第 1期发表 《比较文 “能够激活冲突双方文化的内在的因子，使之在一定的条件 学学科中的文学变异学研究》一文，提出变异学定义，即 中进入亢奋状态。无论是欲求扩展 自身文化，还是希冀保 “比较文学变异学将比较文学的跨越性和文学性作为 自己 守 自身的文化，文化机制内部都会发生一系列的 变‘ 的研究支点，它通过研究不同国家之间的文学现象交流的 异”～。正是这种外来的