艺术人类学视域中非物质文化遗产的审美意义_以夹缬个案为例艺术人类学视域中非物质文化遗产的审美意义_以夹缬个案为例.pdf

2010 2 * 李 震 [ ] 非物质文化遗产包含着多样化的民族民间艺术类别, 但其审美特性未能得到充分的研究艺 术人类学为这 一研究创造了条件作为中国的民艺类非物质文化遗产, 夹缬体现出丰富的艺术人类学品格 文化传统及其表征是在艺术人类学视域中民族民间艺术作为非物质文化遗产的首要内涵民间文化传统分别 呈现为信仰认知生活行为以及情感性文化事象三 个部分, 三者之间的联系和互动关系, 是理解民族民间艺 术的人类学意义的关键, 也是艺术人类学研究民艺类非物质文化遗产的存在意义的主要理论框架 [] 非物质文化遗产 民族民间艺术 艺术人类学 夹缬 审美 G 122 A 1674- 0890 ( 2010) 02- 037- 09 , ; ( 5) , : , ( ) , , , , , , , , , : ( 1) , , , , ; ( 2) , , ; ( 3) , ; ( 4) , , [ ] 李 震 ( 1976- ), 男, 文学博士, 浙江师范大学人文学院副教授, 浙江省省级非物质文化遗产研究基 地研究员( 浙江金 , 321004) * 本文为浙江文化研究工程课题 浙江夹缬史 (课题编号: 09WH ZT002Z), 浙江省 2005 年社科联普及课题 (课题 编号: 80) 成果 联合国教科文组织官方网站 http: / /www. une co. org 中文文献; 巴莫曲布嫫: 非物质文化遗产: 从概念到实 践, 民族艺术 2008年第 1期; 乌丙安: 保护人类口头和非物质文化遗产: