论·是故易逆数也论·是故易逆数也.pdf

论“是故易逆数也” 中国 霍斐然 撰 “是故易逆数也”出自 《周易·说卦传》。《说卦传》是易家专业遗文，紧扣 应用实际，不与儒家修身、齐家、治国、平天下之说相同。旨在探赜索隐，揭示 人天奥秘，不局限于社会人事。其文简洁，其意缜密，虽有目共睹，却又非尽人 皆知。其书幸未遭秦火，传承至今仍完整无缺。只因文笔古奥，原意颇费推敲， 欲求弄通，却也有其难度。又因晋王弼“得意忘象”之说兴，“存象者非得意者 也”之误导，遂至深恐 “纵复或置而义无所取”（王弼语），于是鄙弃象数，高谈 义理，从此象数之学流失民间，不为大雅所趣也。虽有《说卦》一篇“数往者顺， 知来者逆，是故易逆数也”之明文，纯象数内容，也去抽象说理。古今解者纷纷， 终莫衷一是。余不敢藏拙，谨将管见拟之成文，特此就教于高明。 一、论天地之数 中国传统数术之法很多，难于究诘。 《周易》学说不离象数，象数具则义理在其中。有象自有数，有数自有象， 象数如一，体现在至简至易的 “天地数”之中。《说卦》曰：“天地定位，山泽通 气，雷风相薄，水火不相射”一节，专言卦象两两同位配合之理，已具天地数顺 逆排列之式。接着 “八卦相错”一句，将象数之间，妙笔连珠，相贯如一，融合 象数，明示往顺来逆。诱惑古今哲人智士，不胜竭力思维。余也不敏，有趣于象 数，并以大《易》原文为本。 《系辞》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天 数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十 有五，此所以成变化而行鬼神也。” 杭辛斋《易楔》卷四曰：“自来儒窜易经文，以天一地二一节，移置大衍之 数五十以前，两数遂相混合，并为一谈，异论纷若，左支右吾，卒无是处，汉学 家虽力纠其谬，而於两节之数理亦未能分析清楚，与卦象彖传相证明，乃沿谬袭 误，以迄於今。程朱而后，言易者皆崇理论，言象者已不多，言数者尤少，偶有 一鳞半爪，又皆似是而非，同人讲习，几於无可取资”。杭氏提出“天一地二” 一节移置大衍数以前之非，但未讲明其所以然。（另详拙著《周易大衍之数释疑》 中） 同时可见，《易》以“天地数”法为宗，而不同於“先天数”、“后天数”、“河 图数”之说。何谓天地数？来瞿唐《周易注》曰：“人知河图之数，而不知天地 之数”。明确指出了“天地数”与“河图数”之大有区别，不可混为一谈，颇早 具卓见。二者所用十位自然数列相同，但其组合结构应用原理各异。一般已知道 “天地数”重在阴阳奇偶之分，天数为阳为奇数，地数为阴为偶数。但未注意到 “天地者万物之上下也”，在阴阳奇偶不同的性质上，有排列原则上下位置的不 同，所以名为“天地数”。故不厌其繁地天一地二，天三地四，以至天九地十而 止。实际是“天地数”如下排列的记录： 一、三、五、七、九（天数奇） 二、四、六、八、十（地数偶） 1 如此排列，何等醒目，“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有 五，地数三十，凡天地之数五十有五”等等，何其鲜明若此。小学生也能计算， 并不深奥，也不神奇。然何最后又说 “凡天地之数五十有五，此所以成变化而行 鬼神也”。原来古人在这里是讲的“易数”，而不是“算数”，是“数代学”而不 是“代数学”，是以数代事，而不是以数算数，是满足了象数之用，揭示人天奥 秘之说。就中“五位相得而各有合”一句，颇有其特殊的内容。是言五“位”， 而不是五 “数”，相 “得”即是得“位”，而不是得 “数”。“各有合”，“合”为合 并，合二而一，而不是相加所得“和数”。此句就有相互配合的象数缜密内容， 待后文解说。方可明确。 《说卦》曰：“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。可知，“参天两地而 倚数”即是前图简易的“天地数”排列原理，而不同于后世创立的 “河图”数法 结构。“观变于阴阳而立卦”，即是《系辞》“阳卦奇，阴卦偶”的“天地数”成 卦法。与邵子伏羲先天八卦之说不同。先天卦序与卦象阴阳奇偶不能尽合。 天地数成卦是“一乾、二坤、三艮、四兑、五坎、六离、七震、八巽、九乾、 十坤”，正是奇数为阳卦，偶数为阴卦。卦只有八卦，数则有十数，天地至大， 包容万物，故重乾坤以括始终，非不自然，应重乾坤方符自然。此天地数成卦， 得象数合一之旨，“阳卦奇、阴卦偶”。简明排列如下：