说文叙译文说文叙译文.doc

《说文解字·叙》 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法（當作灋）於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩爲治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂，萬品以察，葢取諸夬。”“夬，揚于王庭。”言文者宣敎朙化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則（明）忌也。 倉頡之初作書，葢依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。「文者，物象之本；」字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書，書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。（也说的是古文字） 周禮：八歲入小學，保氏敎國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，{戈+止[上下]}信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。 及宣王大史籀，著大篆十五篇，與古文（壁中书）或異。至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文（是壁中书的字体），厥意可得而說。其後，諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分爲七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異灋，衣冠異制，言語異聲，文字異形。 秦始皇帝，初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文1由此絕矣。（是说自从有了隶书而隶以前的古文字灭绝了。古文隶书是相对的，汉人以隶书为今文。） 自爾秦書有八體。一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。 漢興，有艸書。尉律：學僮十七巳上，始試，諷籀書九千字，乃得爲吏，又以八體試之。郡移大史并課，冣者以爲尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課；小學，不修。莫達其說久矣。 孝宣時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮爲小學元士。黃門侍郎楊雄采以作《訓纂篇》，凡《倉頡》巳下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣。 及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制作，頗改定古文2（秦的八体），時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆所以摹印；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。 壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》；又，北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》；郡國亦往往於山川得鼎彜，其銘即歬代之古文3（钟鼎上的古文字）：皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也。 而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。諸生競逐說字解經，諠稱秦之隸書，爲倉頜時書，云：父子相傳，何得改易！乃猥曰：馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者屈中也。廷尉說律，至以字斷法，苛人受錢，苛之字止句也。若此者甚衆，皆不合孔氏古文（壁中书），謬於史籀。 俗儒啚夫翫其所習，蔽所希聞，不見通学，未嘗覩字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知爲祕（本指神）妙，究洞聖人之微恉。又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因號：“古帝之所作也，其辭有神僊之術焉。” 其迷誤不諭，豈不悖哉！ 《書》曰：“予欲觀古人之象。”言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡矣夫。”葢非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑。 葢文字者，經藝之本，王政之始。歬人所以垂後，後人所以識古。故曰“本立而道生”，“知天下之至嘖zé而不可亂也”。 今敘篆文，合以古籀（古文籀文）。博采通人，至於小大，信而有證。稽譔zhuùn其說，將以理羣類，解謬誤，曉學者，達神恉zhǐ。分別部居，不相襍廁cì（间杂、插置）。萬物咸覩，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以諭。其偁《易》，孟氏；《書》，孔氏；《詩》，毛氏；《禮》；《周官》；《春秋》，左氏；《論語》；《孝經》：皆古文（古字）也。其於所不知，葢闕如也。 （叙曰：）此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。其建首也，立一爲耑。方以類聚，物以羣分。同條牽屬，共理相貫。襍而不越，據形系聯。引而申之，以究萬原。畢終於亥，知化竆冥。 ○当依《段注》移到全叙的开头。 古人序文放在卷末，后人序文在卷首。 《说文·叙》中“古文”共出现了10个： 郡國亦往往於山川得鼎彜，其銘即歬代之古文3（钟鼎上的古文字）：皆自相似