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论中国传统礼文化的现代转型 2008年l1月 第26卷第4期 陕西理工学院学报(社会科学版) JournalofShaanxiUniversityofTechnology(SocialSciences) N0v.2008 V01.26No.4 论中国传统礼文化的现代转型 曹亚芳 (陕西理工学院经济与法学学院,陕西汉中723000) [摘要]中国礼文化经过几千年的发展演变,其基本精神可以概括为:社会主体间具有等级性的和 谐相处原则,囊括社会生活宽广领域的高度权威性,家国同体下的国,家本位原则.在新旧文化的转型 期,应理性批判传统礼文化等级性,高权威性和宽领域等的局限性,吸收其和谐观,伦理教育观,集体主 义观等积极因素,发展和丰富符合现代社会需要的礼的新内涵,使传统礼文化成为具有现代价值的道德 规范.以此准确把握传统礼文化的发展趋势,实现其在当代社会的顺利转型. [关键词]传统礼文化;转型;道德规范 [中图分类号]co4[文献标识码]A[文章编号]1673—2936(20o8)o4.0008.07 以传统道德规范为基础的礼文化在当代社会中几乎处于失语状态,礼的失语进一步减弱了当代市 场经济下道德修养对人的行为的约束.而一直受传统文化熏陶又处于转型时期的现代人,一方面看着 传统的礼远去而怅然若失,一方面对更适合于市场经济的现代文化道德感到陌生而惴惴不安.从而有 人高声疾呼:”当代社会经济增长了,道德滑坡了;物质富裕了,精神匮乏了.”果真如此吗?翻开中国历 史看看,尤其是要多看一下处在奴隶社会向封建社会转型的春秋战国时期,孔子等先贤们对当时社会极 为担心和不满,也曾高呼”礼乐崩坏”,也曾提出要克己复礼,但孔之礼已不是周之礼.东周时期的礼乐 崩坏是历史发展的必然,孔子对周礼的改造也是历史发展的必然,是对时代发展潮流的应答.所以他所 进行的改造必然紧紧跟随于新的社会生产方式发展的需要,不断适应着新的社会性质,是社会在完成生 产方式转型的同时而进行的思想文化的转型.同样,当下中国传统礼文化的发展也是以庞大的社会系 统转型为依托的,所以对传统礼文化的研究,首先要认识到表现传统社会和现代社会两种不同性质的社 会特征这一庞大背景的不同,唯籍此才能说明礼的转型的必然性与合理性,才能进一步揭示中国传统礼 文化在未来社会的发展趋向. 一 ,中国传统社会礼文化的发展流变 礼的初始含义是指一种宗教色彩浓郁的祭祀上帝和各种神灵的仪式,人们以此表达对神灵的敬意, 乞求得到恩赐和保护.但礼的出现使原始的祭祀活动发生了质的变化,由人类群体心理直接的原始流 露转变为有意识的精神活动.礼成为处于优势地位的贵族进行合法统治的彰显,并获得对祭祀活动的 垄断权,所以才有”礼不下庶人”之说.随着社会分化的加剧和统治国家的需要,礼逐渐超出了日常行为 模式和祭祀庆典的范围,具有了政治法律制度的意义.此时的礼不只是贵族们用于炫耀身份和地位的 手段,更成为统治国家的工具.与之相应,礼本身也日益丰富起来,尤其是在礼治的内涵方面,提出了德 [收稿日期]2008—09—09 [作者简介]曹亚芳(19r7l一),女,陕西蒲城人,陕西理工学院经济与法学学院副教授,主要从事马克思主义哲学研 [基金项目]陕西省教育厅科研计划基金项目(o7JK026) ? 8? 为礼先的要求,指出德,礼的作用虽有不同,但相辅相成.要达到规范礼的目的,必须要有德的修养为前 提;反之,如果要完成德的修养,也必须要有礼来作为规范.强调首领要身先士卒,最为典型的莫过于周 公的楷模作用了,它使周礼在早期产生了相当的活力.同时,礼在形式和具体规定等方面,比以前的更 加严密,周到,并且还实现了礼乐结合,运用艺术的形式进行感染熏陶,使硬性的礼制融化在愉快和谐的 乐舞之中.这些使周礼洋溢着更多的精神文化内容,使礼的完整性和文化底蕴获得了又一次提升,并体 现了一个泱泱大国的风范和气度.但随着统治时间的延续,周礼的内涵日趋淡化,其外在形式却日益琐 碎并进一步强化.到了东周时期,周礼已不是德的体现,而是沦为维护以周天子为首的贵族士大夫的家 国利益,固定民众行为的工具.被抽去了内涵的周礼,外在形式近乎僵化,华丽的外表蜕变成失去活力, 毫无生机的繁文缛节和相互揖让周旋的仪式.礼,仪本不同,当贵族们用札的外在形式来维护自身地位 时,就已经远离礼的本意.《左传》桓公二年中晋师服说,”夫名以制义,义以出礼”,只有在”义”的精神基 础上,礼的存在才有精神价值.然此时的周礼只讲名分,等级和繁琐的形式,只重视形式而缺乏内在规 定性,El益成为贵族统治集团既得利益的保护伞,阻碍了新兴阶级的兴起,由此引发了”礼乐崩坏”和社 会动荡不安.对周礼进行批判并在此基础上作损益转换,在当时已经形成一定规模的社会思潮,成为社 会发展的需要. 孑L子对周礼进行了积极的改造