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中国古代玉器 倪 婉 第一章 玉和玉器第一节 玉一、玉字概说 《说文解字》：“象三玉之连，其贯也。” 清代学者俞樾在《群经评议·尔雅》： “古人之问，凡甚美者则以玉言之”。 二、玉的定义 （一）传统说 古人对玉的认识，主要以“五德说”、“九德说”和“十一德说”为代表，被称为传统说。 1、五德说 东汉许慎在《说文解字》中释：“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，專以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，潔之方也。” 2、九德说 《管子》（水地第三十九篇）中曰：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清博彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。” 3、十一德说 《礼记·聘义》，子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多舆？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之以声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” （二）现代说 《辞海》：“温润而有光泽的美石”。 夏鼐先生：“玉在中国古代文献中，是指一切温润而有光泽的美石”。 杨伯达先生：“玉是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。” 根据玉料，可把玉分为广义和狭义两种。 广义的是指可作工艺美术品的珍贵石料，即美石，包括和田玉、独山玉、岫岩玉、蓝田玉、汉白玉、玉髓、玛瑙、水晶、绿松石、青金石、琥珀等。 狭义的说法来源于19世纪后半叶的法国矿物学家穆德尔的观点：“软玉（Nephrite）”和“硬玉(Jadeite)，即翡翠”。 三、玉的特征 即玉石的物理特征，包括颜色、透明度、光泽和亮度、硬度、解理和裂纹、杂质和包裹体等。 （一）颜色 玉石的颜色标准是色正、色纯、色浓。 本色：又叫基本色或自色。是指那些能代表某种玉石最典型、最基本的色彩。本色又可分为单色和多色 。 杂色：指在玉石生成时混入其他物质而形成的颜色。 他色：在制作过程中形成的一个概念。 它往往只对一块具体的玉料而言。 脏色：指特别难看的颜色， 是剔除的对象。 旺色：通常是指“本色”中颜 色最好、最典型的部位。 俏色：俏色的真正意思是“巧 用色”或“俏色巧做”。 （二）透明度 玉石的透明度是指玉石透过光线的强弱表现。 影响透明度有三个因素：一是光源的强弱，二是玉石的厚度，三是玉石对光线的吸收强弱。 一般把玉石的透明度划分为四个级别。 1、透明。在一般厚度下，能完全清晰地透视其他物体，如钻石、水晶、琥珀等。 2、半透明。在一般厚度下，能透过光，只能模糊地透视其他物体的轮廓，如玛瑙、芙蓉石等。 3、微透明。在一般厚度下，能透过光，但看不清透过物像，如软玉、翡翠、独山玉、岫岩玉等。 4、不透明。在比较薄的情况下，有强光照射，只能透些光或根本不透光，看不到物像，如孔雀石、青金石、绿松石、珊瑚等。 玉器行业中常用“种好”、“水头足”、“地子灵”或“坑灵”来表述透明度好的意思，透明度差的叫“种不好”、“没水头”、“地子闷”或“坑闷”。 （三）光泽和亮度 光泽是玉石经抛光后的表层对光的反射所形成的。 通常把光泽分为四种： 1、半金属光泽：折射率在2．6～3之间，如乌刚石（针铁矿）。 2、金刚光泽：折射率在1．9～2．6之间，如金刚石。 3、玻璃光泽：折射率在1．3～1．9之间，绝大部分玉石属于这种光泽。 4、油脂光泽：似动物凝脂，多数微透明和质地细腻的玉石都具有这种光泽。 亮度是玉石抛光后的明亮程度。 灿光：亮度最强，像是对着镜子看太阳，人必须把眼睛眯起来，磨好的钻石就有这种灿光。 灼光：亮度强，有耀眼的光辉，贵重而硬度高的宝石就能抛光成亮度强的灼光。 摩氏硬度表 闪光：是一般的玻璃光亮度程度。可以根据玉石的硬度分为强闪光和弱闪光两种，较硬的发强光，较软的发弱光。 弱光：柔和的光亮，能见到细腻的质地和平滑的光面，硬度低的石料抛光面具有弱光。 （四）硬度 硬度是指用外力进行分割时的难易程度。 玉石硬度的检测通常有三种方法：刻划、压入、研磨。 常用刻划硬度的工具：指甲（2～2．5）、铜钥匙（3）、铅笔刀（5～5．5）、