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催眠  定义： 催眠是以人为诱导(如放松、单调刺激、集中注意、想象等)引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态 认识催眠  近代催眠历史 ?历史上，第一个发明催眠术的人是谁，已经不可考了，但是从很多蛛丝马迹，我们可以推论得知，在催眠术还没有经过现代化的学术研究之前，古人就已经开始运用了，而且成果斐然。 十九世纪在希腊出土了一些称为「许愿碑」的石碑，就刻有公元前四百年使用催眠术的记载，包括治疗方法、对于神赐此法的感谢辞，那时没有催眠术之名，把这种以暗示为主的治疗视之为神恩。 生于公元前五二○年左右，巴曼尼德斯（Parmenides）写过一首诗歌，描述女神接引他进入冥界，接受教导，详细描述世界的实相，并指出世界只是个幻象。 巴曼尼德斯是一位「先知医治师」（Latromantis），是转换意识状态的能手，是孵梦的专家。那时候有一个秘密传承认为：「人不向下走就无法向上走，没有经过地狱就到不了天堂，不经过死亡人就无法重生。」 从这观点看，催眠治疗正是走入冥界再回返人间，获得再生力量的旅程。 ?古代的埃及祭司相信当人处于出神状态下（Trance，或译恍惚状态），疾病就容易痊愈，因为有利于神的力量进入人体，驱逐邪恶的力量。 中南美洲的土著懂得利用药草、歌咏、围绕篝火跳舞，集体进入出神状态，然后祈请神谕、消灾、治病，这也与催眠术相通。 中国民间流传一种「观落阴」的法术，可以引导阳间的人进入阴间探访逝去的亲人，法师会焚香、摇铃、念咒，引导参与者进入出神状态，也会给与语言引导，参与者对于阴间应有的景观事先也都有所认知，这其实也是一种变相的催眠术。 民间信仰里，有许多乩童作法的活动，当乩童进入恍惚状态后，可以忽视身上的伤痛、传达神明旨意、指引信徒迷津。乩童都是善于进入转换意识状态的人，他们是催眠敏感度高的族群。 催眠术的科学研究始于十八世纪后半期，维也纳医师梅斯梅尔(Mesmer, Franz Anton 1734-1815)。在他于1766年发表的博士论文《行星对于人体之影响》中，认为行星力可藉由一种看不见的微妙流体的传导，而影响人类的健康。 1775年，他修正自己的理论，提出「动物磁力说」(animal magnetism)，人体内有一种动物磁力，此磁流分布不适当就会产生疾病。藉由治疗者的手部接触，使磁流流入受治疗者的体内，调整磁流，而治疗疾病。这套程序被称为梅斯梅尔催眠术(Mesmerism)。 依据这个理论，他在诊所内设置了类似降灵会的治疗过程，几个受治疗者在昏暗的室内，围坐于一个放满铁粉或溶液的大木桶四周。木桶的桶盖上插有许多铁棒，受治疗者手握铁棒或接触患部，静静等待。 不久，屋里响起缓慢动听的音乐，梅斯梅尔身着丝袍，手持铁杖出现，来回穿梭于受治疗者间，以手或铁杖接触患者的身体。于是，受治疗者开始出现各种不同的反应。通过这种这种方式，病人的治愈率非常高。他在法国巴黎以此法治病，名噪一时，连当时的法国王后玛丽都热衷于此。 1784年，路易十六任命一个由科学家与医生组成的委员会，负责调查梅斯梅尔治疗法的真相。委员会的报告否定了梅斯梅尔的「动物磁力说」，将他的治愈案例归因于受治疗者的想象，即自我暗示的效果。梅斯梅尔的声名自此一落千丈。虽然他从未意识到自己是以催眠术治疗疾病，但他确实在催眠术史上占有先驱者的重要地位。 同样在1784年，梅斯梅尔的徒弟皮杰格(M de Puysegur 1751-1825)，曾使用「动物磁力说」为一位二十三岁的农夫治病。进而观察到受治疗者进入一种类似睡眠的状态，在此状态下，受治疗者只能听到治疗者的话而听不到别人的言语，对治疗者的指令言听计从，清醒之后，却不记得过程中发生的事情。 皮杰格称具备这三种条件的状态为「人工梦游状态」，认为进入这种状态的人，自然有特别的治疗能力。 到了十九世纪初叶，对催眠术的探讨超越梅斯梅尔催眠术(Mesmerism)而进入以暗示为主的心理学理论范畴。 1837年前后，英国外科医生伊利奥特森(Elliotson, John)，将催眠术使用手术麻醉上，并发现催眠对某些精神症状如歇斯底里的治疗有重大成效。 1843年，英国外科医生布雷德(Braid, James 1795-1860)发表《神经催眠学》（Neurypuology）一书，阐明催眠并非由施术者流入受术者的某种动物磁力或神秘物质所致，而是受术者主观心理的影响效果。 布雷德消除了包围着催眠的神秘气氛，并藉由希腊文hypnos（睡眠）创造了催眠术（Hypnotism）与催眠（Hypnosis）等术语。 布雷德用生理学观点将催眠解释为一种类睡眠状态，由于眼睛凝视一个光亮的、无生命的物体如怀表之类，精神高度集中，造成疲劳，而引发催眠。他又并用语言暗示于外科手术的痛觉消失上，发现催眠是凝视法与语言暗示所造成的现象。布雷