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《史学导论》 复旦大学历史学系 章 清 《史学导论》 引言：历史·历史学·历史学家 一、历史：“客观的真实”与“呈现的真实” 二、作为现代学科之历史学 三、历史学家的培养：“典范”（paradigm）的意义 1.1、历史：“客观的真实”与“呈现的真实” 关于历史是什么？或者说历史告诉我们什么？是关于历史这门学问难以绕开的问题。 （1）历史是有”意志”的吗？ （2）历史是客观的吗？ 我们所能讨论的是： （1）历史研究就是为了“求真”？ （2）我们所能把握的历史仅仅是“呈现的真实”。 1.2 傅柯——伟大的不确定性 人类把自己的命运交给了带有千条支流的水道，带有万条航道的大海，交给了处在一切事物之中的伟大的不确定性。……他将去的地方是未知的——可他一旦上了岸，那地方其实就是他的故乡。 M.Foucault(米歇尔·福柯,1926-1984) 1.3 对历史研究的界定——记忆 从宽泛的角度说，历史研究探讨的是以什么方式与过去建立联系。就目前来说，大家比较一致的看法是历史研究是作为“记忆”的延续，正类似于个人有着自己的记忆，没有记忆的人也是不可想象的；同样的,一个民族，一个国家，一个文化，也需要延续自己的记忆。至于这样的界定赋予了史学怎样的功能，以后再详说。 1.4历史与记忆——弗兰西斯·培根的论述 弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626）在尝试对人类的学问进行划分时，就表示，“对人类学问（learning）的最好分类是根据学问活动的主要场所——理性灵魂（the rational soul）——所有的三种主要官能而作的分类。”由此，他也指出，“历史与记忆相关，诗与想像相关，哲学与理性（Reason）相关。” ——何兆武主编《历史理论与史学理论》，北京商务印书观，1999年 1.5历史与记忆——雅斯贝斯的论述 雅斯贝斯（Karl Jaspers，1883-1969）对历史认识的思考，也强调人类历史通过记忆与现在联系起来，因此，“历史是记忆，我们不仅懂得记忆，而且还根据它生活。如果我们不想化为虚无，而想获得部分人性的话，历史就是奠定了的基础，我们继续受它束缚。” ——雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，北京华夏出版社，1989年 1.6历史与记忆——哈布瓦赫的论述 “我们关于过去的概念，是受我们用来解决现在问题的心智意象影响的，因此，集体记忆在本质上是立足现在而对过去的一种重构，哈布瓦赫无疑是第一个强调这一点的社会学家。” “我之所以回忆，正是因为别人刺激了我；他们的记忆帮助了我的记忆，我的记忆借助了他们的回忆。至少在这种情况下记忆的唤起并无神秘之处可言。” ——莫里斯·哈布瓦赫著：《论集体记忆》（On Collective Memory），毕然、郭金华译，上海人民出版社，2002年 2.1作为现代学科之历史学 （1）现代知识谱系中的历史学 （2）学科分野之意义 2.2学科作为特定历史时空的形式 学科是特定历史时空的形式，透过曼海姆（Karl Mannheim）及知识社会学，我们可以了解知识可能是建构在意识形态或利益的基础上；而傅科又率先让人意识到学科/规训是“生产论述的操控体系”和主宰现代生活的种种操控策略与技术的更大组合。 2.3学科的形成标志 如华勒斯坦（Immanuel Wallerstein）所揭示的，我们今天已经习惯了把有关社会进程和社会结构的知识，给予不同类别的学科称谓，其中最重要的有：人类学、经济学、历史学、政治科学和社会学。当中最少有三个学科在19世纪以前是没有的。在19世纪的后半叶（约在1850-1914年），有三种主要方法把这些学科制度化：大学以这些学科名称设立学系（或至少设立教授职位），成立国家学者机构（后来更成立国际学者机构），图书馆亦开始以这些学科作为书籍分类的系统 。 ——华勒斯坦（I. Wallerstein）等著：《学科·知识·权力》（Cultural and Social Studies Series No.1 -- Disciplines, Knowledge, Power），刘健芝等编译，北京三联书店，1999年 2.4学科的形成——史学 以史学