史学导论第二讲.pptVIP

第二讲：历史认识的基本特征 本讲试图立足历史认识活动的一般过程，从认识论的角度对历史学科进行检讨。历史认识论研究近年来倍受重视，正昭示着历史学正向其学科特性回归。问题的展开将以此为基础：历史认识活动是一种三极思维活动，是历史认识主体（历史学家）和历史认识客体（历史实际）经由中介（历史资料）在社会实践及历史研究实践上的统一。主要涉及的环节包括： 本讲所涉及的主要环节 一、历史认识活动的一般过程：历史认识主体、历史中介与历史实际 二、历史思维中的形象思维、逻辑思维与直觉思维 三、历史认识的感性、知性与理性的认知过程 四、微观、中观、宏观的历史考察 五、历史认识的“真理性”及其检验 历史学的性质、对象、方法和价值 ?（1）历史学的定义：每一个历史学家都会同意，历史学是一种研究或探讨。 （2）历史学的对象：一门学科与另一门之不同，在于它要把另一类不同的事物弄明白。历史学要弄明白的是哪一类事物呢？答案是“活动事迹”，即人类在过去的所作所为。 （3）历史学是如何进行的？历史学是通过对证据的解释而进行的。 一、历史认识活动的一般过程：历史认识主体、历史中介与历史实际 直书与实录 “其文直、其事核、不虚美、不隐恶，谓之实录。” ——班固《汉书·司马迁传》 “在齐太史简，在晋董狐笔 ” ——文天祥《正气歌》 梁启超论“史家的四长” 家史道德，应如鉴空衡平，是什么，照出来就是什么；有多重，称出来就有多重；把自己的主观意见铲除净尽，把自己的性格养成像镜子和天平一样。 Leopold von Ranke,（1795.12.21—1886.5.23） 生于图林根的维厄，后入莱比锡大学研究古典作品，从而对历史产生浓厚的兴趣。在1824年他写出并出版了他的首部著作《拉丁民族和条顿民族的历史，1494—1514》之后，即入柏林大学任教，在那里担任了近40年的教授，并写出关于英国、法国、普鲁士历史的卷帙浩繁的多种著作。 《1494-1514年的拉丁和日尔曼民族史·前言》 历史学家被认为有判断过去、为未来指导现在的职能，对于这样的重任，本书不敢企望。它只想说明：什么确确实实地发生了。 对于这样一种新研究，资料从何而来？作为本书基础的资料是回忆录、日记、信函、外交报告、见证者的叙述。他种材料只在下述情况下方可引用：它们是可以从上述材料直接推衍出的、或是材料具有某种第一手的性质。这些材料必须页页核定过。同时出版的第2卷将给出研究的方法和批判的结论。 柯林伍德“一切历史都是思想（的）史” 对科学家来说，自然界总是、并且仅仅是“现象”，……但历史事件决不是单纯的现象，决不是单纯被人观赏的景观，而是这样的事物：历史学家不是在看着它们而是要看透它们，以便识别其中的思想。 对于什么东西才能有历史知识？答案就是：对于那种能够在历史学家心灵里加以重演的东西。 除了思想之外，任何事物都不可能有历史。 ——《历史的观念》 克罗齐（1866～1952）Croce，Benedetto 　　意大利新黑格尔主义哲学家，历史学家，政治家。1866年2月25日生于阿圭拉省佩斯卡塞洛里，1952年11月20日卒于那不勒斯。 克罗齐称他的哲学为精神哲学。其主要论点为：决不存在什么似乎不属于精神表现的东西；精神是以不断交替的形式发展的，单纯的自然对精神来说决不存在；除了精神，就没有任何其他现实东西，除了精神哲学，就没有任何其他哲学；只有精神科学才具有价值和意义，精神哲学的完成就是历史哲学，真正的自然科学是不存在的。 克罗齐“一切真历史都是当代史” 当代性不是某一类历史的特征，而是一切历史的内在特征。 除非我们从这样一个原则出发，就是认定精神本身就是历史，在它存在的每一瞬刻都是历史的创造者，同时也是全部过去历史的结果，我们对历史思想的有效过程是不可能有任何理解的。所以精神含有它的全部历史，历史和它本身是一致的。 ——《历史学的理论与实际》 《海宁王静安先生遗书序》 今先生之书，流布于世。世之人大抵能称道其学，独于其平生之志事，颇多不能解，因而有是非之论。寅恪以谓古今中外志士仁人，往往憔悴忧伤，继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事，多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？尝综揽吾国三十年来，人世之剧变至异，等量而齐观之，诚庄生所谓彼亦一是非，此亦一是非者。若就彼此所是非者言之，则彼此终古未由共喻，以其互局于一时间一地域故也。呜呼：神州之外，更有九州，今世之后，更有来世。其间