周易概论220080226上传.pptVIP

先秦之《周易》 《周易》释名 《周易》书名辨异 《周易》性质 《周易》成书时代及作者 《周易》经文内容 《周易》传文内容 “周”字之含义 “周”字，有二义： ①指周普、普遍，即易道广大，无所不包。 ②指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。 易 ① 是指古代卜筮之书的代名词。按照古书记载，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。 “易”之含义 ②是指变化，有说“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化； 有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。 《易》之三义 1. 易简一也。 易简是说《周易》用简单的八卦符号反映复杂的世界。 《系辞传》云： “乾以易知，坤以简能。” 《易》之三义 2. 变易二也。 《周易》是一本讲变易的书。《周易》亦称《易》，在她的诸多英译名字中，也突出了其“变易”的内涵。 《说文解字》认为，“易”是“日”、“月”二字的结合体，其上部分为“日”，下部分为“月”，象征着日月、阴阳的对立、结合与转化。《易》是讲阴阳变化的。天地间最显著的阴阳之象就是日和月。所以，《易》主要讲日月之运动与变易。 《易》之三义 3. 不易三也。 八卦符号能象征复杂的世界，反映了世界的有规律（又称谓“道”）可循。 “道”是不变的。” 《周易》书名辨异 《易》指的是《周易》的经文部分 《易》指的是《周易》的经文与传文混合在一起，例如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。 《周易古经》：有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》。 《周易》性质 《周易》是一部筮书 《周易》是一部历史书 《周易》是一部哲学书 《四库全书》总目： 圣人觉世牖（you）民，…而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。 …又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦大象皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情，见乎词矣。 《周易》性质--筮书 《汉书》： 《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。 《周易》性质—历史书 《周易》中的历史典故 以《史》解《易》----帛书《易传》的内容 《周易》性质—哲学书 哲学是人类精神的反思。哲学是对于认识的认识。这就是认识的反思。《周易·系辞》说:“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。” 从以上的角度来看，《周易》属于一部哲学典籍 《周易》成书时代及作者 《周易》成书是“人更三圣，世历三古。” 《周易》成书经历了上古、中古、下古三个时代（即所谓“三古”）， 伏羲、文王、孔子三个圣人完成的（即所谓人更三圣）。 所谓伏羲画卦、文王重卦、孔子作《易传》 《周易》成书时代及作者 根据现代学界研究的情况看，一般认为，《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事，其重卦出自文王之手。而卦爻辞是周公所作。 《周易》成书时代及作者 关于《易传》，大多学者认为，它成书于战国时代，作者不是孔子，是孔子后学者作品，但体现了孔子的精神，反映了孔子儒家的思想，可能有许多话是孔子传授《易》时所说。 《周易》经文内容 古经中包括六十四卦卦画、卦名及卦辞。 六十四卦由八卦两两组合而成 《周易》经文内容 乾三连,坤三断 震仰盂,艮覆碗 离中虚,坎中满 兑上缺,巽下断 八卦之象 乾为天、坤为地、 震为雷、巽为风、 坎为水、离为火。 艮为山、兑为泽、 八卦组成六十四卦 外卦为坤 内卦为震 所以称为地雷 经文的组成 卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分组成。 ①卦画（卦的符号），即六条符号组成，如坤。 ②卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。 ③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“