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大 学 语 文 《现代汉语再认识》  韩少功 走出弱势的汉语 创造优质的汉语 我有一个朋友，不久前告诉我：他有一天中午读了报上一篇平淡无奇的忆旧性短文，突然大哭一场，事后根本无法解释自己的哭。我想，他已经成了一个新时代的barbro，一天天不停地说话，但节骨眼上倒成了个哑巴。就是说，他对自己最重要、最入心、最动情的事，反而哑口无言。事实上，我们都要警惕：我们不要成为文明时代的野蛮人，不要成为胡言乱语或有口难言的人。 为什么如此多的人移居英语？ 努力成为黄种白人， 而把汉语 看作离婚的前妻，看作破镜里的家园？ 究竟 发生了什么？我独自一人在汉语里幽居， 与众多的纸人对话，空想着英语， 并看着众多的中国人跻身其间， 从一个象形人变为一个拼音的人。 欧阳江河《汉英之间》  如果我们的大学教育也要削弱母语教育，那就真的面临民族文化的危机了。这同时也必然是大学的危机：它是与大学的“文化、精神传递与坚守”的基本功能完全背道而驰的。 钱理群《中国大学的问题与改革 -我的追问与思考，以及我的言说立场 》 先秦散文 历史散文:以叙事记言为主 主要记载政治、军事、外交等方面的事件以及统治者和谋臣策士的言论 《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》 诸子散文 :以议论说理为主 各学派阐述自己的观点和主张或进行论争的论说文 《老子》《论语》《孙子兵法》《墨子》《孟子》《庄子》《吕氏春秋》《韩非子》 先秦散文在我国文学史上具有重要的地位，它构成了我国散文史上的黄金时代，是我国后代“古文”的楷模 逍 遥 者 说 （一）庄子者，蒙人也，名周 （二）尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时 （三）其学无所不窥，然其要本归与老子之言 （四）故其著书十余万言，大抵率寓言也 （五）其言恍洋自恣以适己，故自王公大人不 能器之 逍 遥 游 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 【讨论】 《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。世界上有没有绝对自由？如果没有，那么庄子的追求是否有意义？ 有人说：庄子“对功名的鄙夷虽然反映了他对当时现实的不满与批判，但对一切功名的绝对否定也会引导人