玛丹娜肉体复活论.ppt

活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜的聲音非常挑逗地與當今關於性別、權力與快感的文化對話交集 探討樂手瑪丹娜，她在音樂世界社會性別關係史上的地位 證明瑪丹娜讓大眾更能感知想要進入西方音樂的女性向來所面對的雙重束縛困境 瑪丹娜簡介 瑪丹娜，美國歌手 她是流行歌手、唱片和電影製作、舞者、演員及時裝的象徵 在她在音樂錄影帶演出出色，在她的事業上，她善長利用政治、色情和宗教等題材 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜的作品是詞曲共同作者、共同製作人、錄音室樂手、錄影帶導演、技術人員、行銷專家等人複雜合作過程的結果，如同多數流行音樂，這些音樂不是來自單一的天才 即使歌曲或錄影帶的某些元素是其他藝 術人的貢獻，但她贏得控制作品的權力，並牢牢保護之 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜在自我再現中的主動性，是因人們強烈傾向完全抹滅她的主動性，將她視為無腦娃娃，滿足了男性對匿名傀儡操控者的幻想 貝蒂．傅瑞丹認為她的音樂和錄影帶，闡述一整套新的女性主體位置的可能性。再者，她受訪時有氣魄、自信的發言，也支持了女性樂迷對她的詮釋 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 另外，這整篇文章也將證明：瑪丹娜的藝術一再解構一元主體的自我有其界線的傳統概念 她的作品有時調皮、有時嚴肅地探索各種拒絕穩定性、保持流動、抗拒定義的身分構成方式，這個傾向越來越明顯 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 傳統上女性被禁止參與西方音樂，十七世紀時，教宗的通諭甚至禁止女性受音樂教育 女性考慮成為音樂家時常被微妙的方式勸退 當然，女性嘗試寫作或繪畫，也會被勸退，而文學史和藝術史的女性主義學者已經揭露了那些領域中阻撓女性的障礙 但是有其他因素使女性參與音樂比參與文學或視覺藝術更冒險 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 當然，傳統音樂奇觀並非完全沒有女性，女性角色甚至可能被凸顯為歌劇明星 但是歌劇幾乎是男性的專屬的範疇，畢竟男人寫作腳本以及音樂、指導舞台動作、詮釋樂譜 因此，歌劇常恰好表達且強化上述的性別政治，並不足為奇 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 對女性性慾的恐懼以及對身體的焦慮感，在西方音樂傳統的銘刻方式，明顯與可能想成為音樂家的女性相關 許多男性對瑪丹娜的抨擊，不自覺地將他們的恐懼鎖定在她不受男性掌控的事實上 與卡門或露露相同，瑪丹娜援用身體與女性性慾特質；不同的是，她拒絕被框在逼她回到服從或消滅她的結構中 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜運作的特定流行論述──舞曲，是身體動作關聯最密切的音樂類型 一般來說，樂評甚至「嚴肅」搖滾的樂評都常對舞曲嗤之以鼻，請記得迪斯可出現時多方遭到歇斯底里的輕蔑，也請記得迪斯可是替同性戀運動、黑人都會舞廳、「週未狂熱」之勞工階級休閒形象背書的音樂 整個西方「嚴肅」音樂批評史上，對舞曲都有類似的不屑，因為舞曲吸引的是身體性而非抽象聆聽，所以常被視為微不足道 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜的音樂是很好的舞曲：韻律總是動人、精力十足，不過我們應該記得，在她還沒向大眾呈現她不成體統的錄影帶形象以前，她光透過音樂就吸引到為數可觀的黑人樂迷，和同性戀迪斯可場景裡有品味的參與者。她與喬治麥可仍是少數固定打入黑人流行音樂排行榜的白人藝人 在男性定義的領域中創造音樂是件危險工作，如某些所謂嚴肅或實驗音樂的女性作曲家發現，理應價值中立的音樂的許多形式和常規進行模式，都充斥著隱藏的父權敘事、意象和議程 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 這首歌是關於為了生存不停地移動，抗拒關閉，不論它潛伏在何處 不變的空心五度是「男性／陽剛」；精力充沛／抒情副歌，則是表達「女性／陰柔」 瑪丹娜的寫歌手法－ 拒絕在身份與他者間做抉擇、援用敘事的組織綱要而後又排拒它 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 文化批判家才開始分析音樂敘事的意識形態暗示，這類構思便特別值得注意 瑪丹娜精擅音樂含義，而德．勞瑞提斯是理論論述的專家。兩者都在同樣的歷史世界中，對女性身份　　　　　　　　　　　　 　議題上的問題纏鬥 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜槓上人們對她最惡性的刻板印象，然後試著引導它進入非常不同的國度： 這支錄影帶的結尾與「活著訴說」的超越音高一樣薄弱 宛如禱者：瑪丹娜肉體復活論 瑪丹娜喚起了核心二分： 處女與蕩婦的對立 堅持使用天主教聖像符碼，至少與傳統的沉澱記憶交集，就算只是負面的褻瀆 重新詮釋計劃裡的宗教隱含意義，在「宛如禱者」中處理高度敏感主題的方式，結局非常具爭議性 宛如禱者：瑪丹娜肉體復活論 這首歌講的也是生存而非簡單的勝利。 創造頌揚多元而非一元認同，關切持續狂喜，而非清除與意志之音樂視覺敘事的可能性 影片-宛如禱者 宛如禱者：瑪丹娜肉體復活論 活著訴說：瑪丹娜肉體復活論 組長：4960M034 童雅莉 組員：4950