美学 （修订版） 朱立元 第三篇 第一章 审美形态概说.pptVIP

美学 朱立元 主编 第三篇审美形态论 第一章 审美形态概说 第一节 审美形态的基本内涵 一、审美形态的性质 1、审美形态 审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。 一、审美形态的性质 一、审美形态的性质 ?人生样态： 是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。 ?自由人生境界： 是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。 ?审美情趣： 指在审美实践中，不同的审美样式在与主体构成不同的审美关系时所产生的不同趣味的效应。 一、审美形态的性质 ?审美风格： 是指强烈而鲜明的审美个性特征。 ?感性凝聚、显现： 是指审美情趣、风格等只有通过感性样式的集中呈现，才能成为审美形态。 ?逻辑分类： 需要兼顾审美形态的客观类型和主观感受 2、审美形态的形成离不开文化背景的制约 西方：悲剧 二、审美形态的特点 （一）生成性 1、生成性一是指审美形态的历史生成，而是指审美形态的个体相对性生成。 2、就历时态而言，人类的许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。（丑和荒诞） 就共时态而言，在特定民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必然有个历史的顺应和同化过程。 中国古代有无悲剧？ （一）生成性 3、就个体审美经验的生成来说，审美形态往往以主观相对性形式表征着美在审美中生成的规则。 审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影。 （二）贯通性 贯通性是指民族文化，尤其是根植于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。 “善有善报，恶有恶报” （三）兼容性 兼容性是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。 审美心态是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。 （四）二重性 二重性实质上是指民族性与世界性的统一。 第二节 审美形态的历史形成与发展 我们对于审美形态的历史考察必须顾及中西方审美实践的具体情况，必须在一种比较研究的基础上进行。 从世界范围来开，几乎在同一时期，即公元前8世纪到公元前3世纪，人类文化进入了空前繁荣的阶段，同时审美形态进入了初步形成的阶段。 中西方这种共同性事出有因： 第二节 审美形态的历史形成与发展 一、审美形态的形成和发展的现实和历史根基 一方面，审美活动作为特殊的人生实践，是人的全部时间的游记组成部分；另一方面，人生实践所具有的社会历史以及地域、民族等特征，决定了中西方人生时间本身各自不同的特色。 因此，我们首先应该从中西方的历史、社会、地域、民族等差异中去寻找形成不同审美形态的根源。 一、审美形态的形成和发展的现实和历史根基 1、从自然地理环境和生活方式上看，中西方有明显的差异。 一、审美形态的形成和发展的现实和历史根基 2、中西方都有抒情与叙事，但中西的抒情方式与中西的叙事方式有所不同，从中可以见出两者审美实践方式的不同。 ?《木兰辞》《孔雀东南飞》：时间中人物情感的起伏变化 ?《荷马史诗》：空间场面的描绘 二、审美形态与人的思维方式之间的关系 1、中西方古代思维方式 二、审美形态与人的思维方式之间的关系 2、象数思维 象：鸟类之象、鱼类之象、植物之象、想象混合物之象 数：没有获得独立的意义，与象混合为一体 相互关系： 数是象的性质，赋予象情感性和观念性。 象是数的载体。 象数思维的过程：“神与物游” “写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦于心而徘徊。” “山杳水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒。情往似赠,兴来如答。” ——刘勰 《文心雕龙》 二、审美形态与人的思维方式之间的关系 3、抽象思维 抽象： ?把客观存在的物态化的对象所具有的属性相分离。 ?在事物众多的属性中提取出最本质的属性。 主要过程和方法： 抽象和概括，必须借助语词来实现 三、审美形态与人的语言的关系 汉字和西语 四、审美形态与文化精神的关系 1、审美形态与宗教的关系 四、审美形态与文化精神的关系 2、审美形态与哲学的关系 （1）西方哲学 2、审美形态与哲学的关系 （2）中国哲学 ?中国的人生哲学几乎是千年不变的，变化的是细节，是在原有基础上进行的完善和修改。 ?“天不变道亦不变” 中国人的“天道”就是“中和” ?中和在哲学上是一种本体论，同时也是一种审美理想，一种最基本的审美形态。其实质是对于中国式人生实践的集中概括。 五、总结 审美形态具有普遍有效性，中西方审美实践状态的归类，不仅是属于个