美学 （修订版） 朱立元 第四篇 第一章 审美经验的性质和特征.pptVIP

美学 朱立元 主编 第四篇审美经验论 第一章 审美经验理论的性质和特征 第一节 审美经验理论的历史回顾 1、古希腊：柏拉图 （1）审美经验研究不占重要地位，但还是有所涉及。 （2）“回忆说” 1、古希腊：柏拉图 （3）“迷狂”： ?预言的、宗教的、诗神凭附的、哲学的四种 ?实质是人类思维活动处于高度发挥主观能动性时的极度亢奋的状态。 ?柏拉图实际上想说明，对客体的美的认识，从感性认识上升到理性认识不是一次完成的，而且要反复多次。 2、英国经验主义美学 （1）第一阶段：18世纪中叶以前 ?夏夫兹博里、荷迦兹、哈奇生 ?近代美学对审美经验的探讨其重心已经转向了审美主体及其心理结构，主客体之间的相互作用与关系还没有进入理论视野。 2、英国经验主义美学 （2）第二阶段：18世纪中叶以后 ?休谟 ?明确地把审美经验归结为情感活动，从而把审美与认识活动区别开来。但局限在只强调情感与理智、审美与认识的区别，忽略了二者之间的联系，存在片面性。 3、西方现代美学 20世界西方美学主潮即科学主义与人本主义，虽然基本倾向不一，但都关注审美经验问题。 总的来看，西方现代主义美学在根本上改变了古典美学和近代美学中主客体二分的思想方式，努力从主体与客体对象的相互关系出发，来把握审美经验的基本结构与特征。 （1）科学主义：思想基础是主观经验主义和逻辑实证主义 自然主义——新自然主义——英国形式主义美学——实用主义 语义学美学——分析美学 3、西方现代美学 （2）人本主义 ①现象学 ?胡塞尔：意识活动的本质特点是意向性的。意识行为包括意向作用和意向对象两个方面。 ?英伽登： 从意向性理论出发，把艺术作品与审美对象区别开来。 审美经验是由审美感知、审美素质和原始情绪“合成”的“复合经验”。 审美经验的生成的三个阶段：预备阶段，审美对象的生成，高潮阶段 （2）人本主义 ①现象学 ?杜夫海纳： 美学返回感性学意义，以此为基点探究人与世界的具体的活生生的感性经验关系， 四个超越 ?总体来说，现象学美学的审美经验既强调了主体在审美活动中的能动性和积极性，又在一定程度上避免了主客对立的二元论思维方式。 （2）人本主义 ②精神分析学：弗洛伊德 ?“潜意识”和人格结构理论 ?“替代说”、“白日梦” ?“俄狄浦斯情结” ?片面性：把人的心理基础完全归结为性本能上 （2）人本主义 ③解释美学 ?伽达默尔： 把审美经验的研究作为起点。艺术经验是真理问题的展现。 对审美经验与科学认识、伦理认识做了区分。 ?姚斯： 从接受角度切入，对审美经验的特性及其在西方的发展历史作了深入的研究。 审美经验构成的三个主要方面 3、西方当代美学 仍然把审美问题作为研究的中心课题之一。 “第11届国际经验美学会议” 第二节 审美经验的人生实践性质 一、审美是审美经验？ 1、19世纪以前的美学家，很少使用“审美经验”这个词。 2、在现代西方美学中，对“审美经验”的理解并不一致。一般吧审美经验理解为主体感受、体验、创造美的经验。 广义：把审美经验等同于审美意识。 狭义：审美经验只是审美意识的重要组成部分。 一、审美是审美经验？ 3、我们认为，把审美经验等同于审美意识或审美意识的一部分，都是不妥的。 审美经验是由审美活动建构起来的、主客体之间的一种精神性关系，一种主体知觉对审美对象生成过程的忘我投入时的反映和感知。 对审美经验的完整理解，应是动态与静态的辩证统一。 二、审美经验的性质 审美经验最根本的性质是它的实践性。 三、审美经验的发生领域 审美经验在艺术、社会、自然三大领域都可能发生。社会领域的审美经验由于和道德活动有密切联系，其实践本质尤为突出。自然的审美经验，无论在中西方，都与人生实践不可分割： 1、中国 “比德”、“畅神” 2、西方 自然对象通过对主体精神世界的作用而激起主体的道德体验。 康德对崇高和崇高感的分析。审美判断是认识活动与道德活动的中间环节，“美是道德的象征。” 第三节 审美经验的基本特征 一、感性直观性 1、审美经验是主体凭借感官直接把握、感受对象的感性外观所生成的经验，既不假道理性思考（科学经验），又不关注对象的伦理关系与价值（道德经验）。因而具有“感性直观性”。 2、朱光潜：松树 一、感性直观性 3、要准确把握感性直观性，还需要注意： （1）感性直观性是超越局部有限范围的。 （2）感性直观性对于人生而言是“痛切”的。 二、超个体眼前的功利性 1、康德 （1）审美无利害：“规定鉴赏的快感是没有任何利害关系的。” （2）区分三种愉快理论： 感官的快适 道德的善引起的快乐 作为审美经验的愉快 前两者涉及利害关系。审美经验不涉及，它是通过纯粹