古代汉语 王宁 教学课件 離娄.pptVIP

《孟子·离娄》章句上·卷七 一．第一层次 （一）孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。离娄，古之明目者。公输子，名班，鲁之巧人也。规，所以为员之器也。矩，所以为方之器也。师旷，晋之乐师，知音者也。六律，截竹为筩，阴阳各六，以节五音之上下。黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射，为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟，为阴也。五音：宫、商、角、徵、羽也。范氏曰：“此言治天下不可无法度，仁政者，治天下之法度也。” 译文：尽管有离娄的目力，公输般的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能画出圆形和方形；尽管有师旷的耳力，如果不用六律，也不能校正五音；尽管有尧舜的道德，如果不推行仁政，也不能管理好天下。 1．释离娄、公输子、师旷三个人名和规、矩、六律、五音的功能。 离娄，古代视力很强的人。《庄子》中又作“离朱”，朱、娄古音相近。赵岐注：朱之为娄，犹邾人呼邾声曰娄也。见《庄子·天地篇》“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得”。《释文》引司马云：黄帝时人，百步见秋毫之末。（秋毫，鸟兽至秋天更生，细而末） 离，在《周易》中有“离卦”，表示光明之义。娄，从贯从中女，空也。段玉裁注：人曰离娄，窗曰丽廔 公输子，鲁班，一作般，鲁国人，古代巧匠，时代在孔、墨之间。 师旷，晋平公的太师（乐官之长），是古代极有名的音乐家。 规，木匠画圆的辅助工具，圆规。员，圆的本字。 矩，木匠画方的辅助工具，曲尺。 筩，筒的异体字。 六律、五音： 律和音是两个不同的概念。 律，本指用来定音的竹管，旧说古人用高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。律管的长度是固定的，长管发音低，短管发音高。十二律分为阴阳两类：奇数六律成为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的“六律”，通常是包举阴阳各六的十二律说的。 十二律从低到高： 黄钟C 、大吕#C 、太蔟D 、夹钟#D 、姑洗E 、仲吕F 、蕤宾#F 、林钟G 、夷则#G 、南吕A 、无射#A 、应钟B 古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音，大致相当于现代音乐简谱上的1、2、3、5、6。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，“宫、商、角、徵、羽”就是五声音阶上的五个音级。后来再加上变宫、变徵，称为七音。 宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫 1 2 3 4 5 6 7 2．引范祖禹的话总结：规矩是木匠的法度，六律是乐师的法度，仁政是治天下的法度。 （二）今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。闻，去声。○仁心，爱人之心也。仁闻者，有爱人之声闻于人也。先王之道，仁政是也。范氏曰：“齐宣王不忍一牛之死，以羊易之，可谓有仁心。梁武帝终日一食蔬素，宗廟以面（麪）为犧牲，斷死刑必為之涕泣，天下知其慈仁，可谓有仁闻。然而宣王之时，齐国不治，武帝之末，江南大乱。其故何哉，有仁心仁闻而不行先王之道故也。” 译文：现在（有些诸侯），虽有仁爱的心肠，仁爱的声誉，但老百姓却受不到他的恩泽，他的政治也不能成为后代的楷模，这是因为不实行前代圣王之道的缘故。 1．闻，去声。注音，音调变化，指明读音，往往等于释义。用作名词，声誉。 2．释仁心、仁闻、先王之道的含义。 3．引范祖禹的话，以齐宣王、梁武帝为例，说明只有仁心仁闻，如果不用先王之道，国家不会得到很好的治理。 齐宣王：《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’” 梁武帝：南朝萧衍。梁武帝尊儒崇佛,立佛教为国教,大建寺庙，他不但广建佛寺，而且为了替建康的僧人募化，三次舍身同泰寺，让臣下以数亿钱赎回。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中” 是当时建康城内众多佛寺的写照。 一食，“一”状语，单，仅，光，只。以面为牺牲，祭祀时不杀牲。 4．法，效法