好戏是 压 不住的 关于 第四种剧本 布谷鸟又叫了 等戏的争论 刘平.pdfVIP

本期策划 · Speciality ／ 名 作 欣 赏 古人云，“温故而知新”。本刊开辟“回望‘有争议话剧作品’”栏目，目的就是回望历史，面向未来，重新 审视，发现价值。 M 对于一部艺术作品来说，欣赏者有“争议”，这是很正常的评论现象，所谓“仁者见仁，智者见智”是也。 A S T 但是，如果这种“争议”不是从欣赏艺术的角度出发，而是掺杂了某些功利目的，或者抛开“艺术”去鸡蛋里挑 E R 骨头，进而横加指责，攻其一点，不及其余，那就偏离了“艺术评论”的范畴，其结论也就值得商榷了。 P I E C 今天，我们“回望”话剧发展过程中曾经出现过的一些“有争议”的作品，就是要进一步探源话剧艺术发 E S 展与时代的密切关系，审视话剧艺术发展的脚印，总结其经验教训。 人们常说，话剧创作与生活、与时代的发展有着密切的关系，即所谓“来源于生活，高于生活”；殊不知， 话剧的成长、发展也与时代的发展分不开，所谓“天时、地利、人和”，缺一，则会出现坎坷或挫折。 从这一点说，当我们今天重新面对话剧发展史上那些有“争议”的作品时，也许会产生很多感慨：曾经 红火一时、大肆宣扬的作品，如今却被人们冷落，甚至遗忘了；而曾经被批判、被禁止的作品却依旧活跃在舞 台上，或沉淀于人们的记忆中。这是历史开的“玩笑”？还是人们的愚钝所致？着实令人三思！ 此前，我们刊物陆续做过“有争议的诗歌和小说”，从这期开始，我们拟将“有争议的话剧”分五期隔月 刊发。但愿我们在这种回顾与总结中，逐渐变得聪明起来，少受些愚弄，多些主见和自我认知。在重新评价这 些有争议的作品时，也为文学作品今后的健康发展提供一些借鉴。 ———编者 好戏是“压”不住的 ———关于“第四种剧本”《布谷鸟又叫了》等戏的争论 ⊙刘 平［中国社会科学院文学研究所， 北京 100102］ 摘 要：1957年，随着“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，创作界出现了一种活跃气氛。杨履方的话剧《布谷鸟又叫 了》的发表，突破了公式化、概念化的创作模式，给当时的话剧创作带来一派新气象。该剧与其后出现的《同甘共苦》 《洞箫横吹》被称为“第四种剧本”，令人们感到惊喜。但从1958年开始，柯庆施、姚文元等人以抓辫子、打棍子、无限上 纲的批评方法批判这个戏，虽受到陈恭敏等学者的强烈反驳，仍被姚文元等极“左”势力打成“毒草”，连带《同甘共 苦》和《洞箫横吹》也遭到厄运。直到“文化大革命”结束，这些作品才得以平反。 关键词：《布谷鸟又叫了》 第四种剧本 批评与反批评 年夏到 年反右斗争前夕，中国当代话剧史上曾出现过一个虽如昙花一现，却具有重要意义的时期，这就是 1956 1957 “第四种剧本”时期。 1956年，整个国内形势从群众性的阶级斗争转到了大规模的经济建设上来，这是历史的必然要求。但是，当时党和 政府部门有些人的思想作风和工作作风远远不能适应形势的需要。思想上的主观主义、理论上的教条主义、工作上的官 僚主义、组织上的宗派主义，严重地妨碍了事业的发展。在文艺界，建国以后越来越左的批判运动，形成了“舆论一律”的 局面。这种“舆论一律”在政治上破坏社会主义民主，创作上导致公式化、概念化的泛滥。 当年，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放”、“百家争鸣”的方针，第一次明确提出：“艺术上不同的形式和风 格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”，“艺术和科学中的是非问题，应当通过学术界的自由争论去解决”。 （《关于正确处理人民内部矛盾问